構造主義それが何であり、その重要なアイデアは何ですか

構造主義はフランスで始まる理論上の動きです 1960年代半ばに、特に人間科学および社会科学の分野で「構造主義」という名前でグループ化されている作品は、言語が人間の活動とその機能の発達において重要な役割を果たしていることを考慮することによって特徴付けられます。.

この運動は、言語学、社会学、人類学、哲学などの分野において、理論的かつ実用的なレベルで重要な影響を及ぼしました。次に、構造主義の主な考え方とそれが社会科学にどのような影響を与えたかを見ていきます。.

構造主義とは?

構造主義は、どの社会文化システムにも、そのシステム内で発生するすべてのものを調整または決定する一連の構造（組織の形態）があると述べる理論的および方法論的アプローチです。.

このように、構造主義研究が具体的にそれらの構造であるもの、しかしこれから、それらの間の関係、すなわち、を分析することは避けられないようになります。 彼らがどのように異なる社会文化システムと人間活動を形作るか.

構造主義は多かれ少なかれ具体的な歴史を持つ運動ですが、「構造主義者」という用語は、現象の根底にある構造とその関係を強調することを目的とした分析に適用できます。つまり、構造主義者と見なすことができます 行動よりも秩序を優先する社会科学系の学校 （セオドア2018）.

その貢献の多くは非常に複雑ですが、社会科学に適用される構造主義のいくつかの重要なアプローチを理解するのに役立つ3つのアイデアをまとめることができます。.

構造は、その関係のセットを含む全体の一部をまとめる方法です。構造主義にとって、これらの組織化の仕方（構造） それらは、人間、社会、文化的活動において意味があるものです。;それと、そのプロパティは基本的に言語学的です.

言い換えれば、構造はそれを通して意味を作り出すシンボルの集合です。それらは、私たちが世界を解釈して、それに関連している一群の記号です。.

したがって、構造主義にとって、すべての現実は象徴的な性質を持っています。, 「記号の順序」として理解されている言語によって決定される. それは、異なる文化、行為、神話、そしてそれらを特徴づける言語体系が、人間の生活に共通のパターンを明らかにしていることを擁護します。.

前の点から、すべての人間の活動、およびその機能（認識、行動、文化自体を含む）は構造であるという考えが導き出されます。 それらはシンボルによって仲介されます. つまり、それらは自然な要素ではなく、さらに重要なことです。それ自体では意味がなく、見つかった言語システム内でのみ意味があります。.

つまり、私たちが言語を話す代わりに、それが私たちに話すのはその言語であるということです（それは私たちが世界で理解し行動する方法を決定する）。したがって、構造主義は記号論（記号、記号、コミュニケーションの研究と意味の創造）と重要な関係がある。.

私たちが社会科学研究を通してその構造を理解するならば、その時なぜまたどのように特定の人間と社会文化的活動が起こるのか理解するでしょう。.

つまり、構造主義 解釈方法として、文化的要素の内部構造に注意を払うことを試みる, そうではなく、そのような要素の存在を限定または可能にする構造を理解するようにしてください.

社会と文化は、単に物理的な要素の集まりでもなく、独自の意味を持つ出来事でもなく、むしろ重要性を獲得する要素です。.

ですから、それは社会科学の研究をするときに理解しなければならない意味を獲得するプロセスです。したがって、構造主義の印 自然科学と人間科学および社会科学との間の重要な方法論的区別.

後者は個人的な経験を理解することに向かってさえ動いた。この理由から、構造主義は現象学への反応としても位置づけられた。それは深い経験はそれ自体は経験的ではない構造の効果に過ぎないと考えるからである。.

構造主義の発展にとって最も重要な先例の一つは 記号論の父Ferdinand de Saussure, 私たちが見てきたように、構造主義は人間の活動を理解するためにその仮定の大部分を占めています。.

それにもかかわらず、フランスの人類学者クロード・レヴィ＝シュトラウス、心理学者ジャン・ピアジェ、言語学者ノアム・チョムスキー、言語学者ローマ・ヤコブソン、マルクス主義哲学者ルイス・オルサッサーなどの作品は、構造主義の先駆者と見なされている。.

ごく最近では、構造主義とポスト構造主義の間の細い線で、そしてそのような動きへの彼らの帰属を否定した後でさえ, 哲学者ミシェル・フーコーとジャック・デリダが際立っています, 精神分析家ジャック・ラカン.

構造主義は、その構造が人間の生活を左右するものであることを考えると、自立性と個々の機関の可能性を残しておくことが多いため、批判されてきました。つまり、人間の活動や経験に関する還元主義的かつ決定論的な立場に陥る可能性があります。.

上記に関連して、アルゼンチンの認識論者Mario Bungeは次のように述べています。 構造はそれ自体一連の関係です, 彼らはこれなしでは存在しません、それと共に、彼らは彼ら自身の要素として研究することはできません.

オブジェクトの特性であるため、構造は常にシステムに属し、それ自体が存在するエンティティとして、そのシステムまたは個人とは別に研究することはできません。.

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