ポピュリスト理由とブルジョア合理主義

私はこの記事を最近出版された "本当にポピュリズムとは何ですか？"と一緒に書いています。仲間の アルバートボラス.

アルバートがポピュリズムの概念の分析的、記述的および説明的視点を選択した場合、私は 政治的観点 同じ.

スペインのポピュリスト理由休憩

私たちの国のマスメディアや政治的エリートやビジネスエリートの間でポデモスの信用を落とそうとする多くの流行の中で、反乱のあるポピュリズムはその日の秩序に戻るようです。ヨーロッパでは極端な右翼のポピュリズムについて多くの話がありましたが、今やラテンアメリカでの左翼のポピュリズムの政治風が私たちの領土で強く吹いているようです.

ポピュリズムはなぜ批判されるのですか?

Albertがよく説明しているように、彼は通常次のように見なされます。 Demagoguery （国民への恩恵を通して政治的支援を勝ち取る）しかし、それは明らかに非常に異なる要素を持っています。見過ごされがちな、右端および左端のポピュリズムに共通するものがあります。 人々の政治的情熱から生まれた「.

情熱は伝統的に反対していますか？その理由から、そしてより具体的には、フランスのイルミネーションから生まれた科学的およびブルジョア的な理由へ。情熱/理性または合理性と非合理性の議論は長い間克服されてきましたが、それでも私たちはその影響に苦しんでいます。私たちの国の経済的、政治的エリートからのポピュリズムをそんなに批判するのは遠くから来る思考の構造です：情熱は人間の「最低」であり、その理由は最高であり、ほとんどの本質人間の状態、私たちを動物の「獣」と区別するもの.

私にとって、この考えを明確に反映している最も忌まわしいエッセイの1つは、 集団心理学 ルボン大衆は常に不合理と低い政治的情熱に同化してきました。これは常に特権のエリート、群衆の上に位置する人々、そして真実と理性の所有者を信じる人々のエリートによって常に反対され、必然的に群衆から独立していました。そして、その理由で、彼らは私たちの主権者としてそして私たちの支配者として立っています（そして私は自分自身をコントロールするために付け加えます）.

私たちが社会に対して非難されて/反対して、教育を受けていない、情熱的な人々の古典的で現代的な計画に従って社会を読み、解釈するとき 合理的エリート、 "meritocratic" そして、私たちがポピュリズムについて今持っている議論のハードコアで自分自身を見つける群衆から切り離されました。それは現代の主権のまさにその体系であり、私たち自身の精神（私たちの「良心」、私たちの「合理的な」良心の意志、私たちの「本能」に対する主権であるという意志の分析）にもあります。誰が反対するだろう）.

国民戦線の魅力は何ですか？フランスの労働者階級の間でそれがなぜそれほど強いのでしょうか。?

これらの現象を説明するための従来の議論は「単純で奇跡的な解決策は複雑な問題に提供される」です。私の考えでは、支配の現在の構造を強化する2つの理由から、このような説明を避けなければなりません。.

第一の理由：複雑な問題に直面して人々が単純なことに納得していることを述べることによって、人々が忍耐強くないこと、そして彼ら自身がこの世界を理解しそれが苦しんでいることを理解できないことを暗示的に肯定しています。つまり、あなたは、明るい人として、他の人よりも賢くて、私達は私達の世界の複雑さを理解している技術者に政治的決定の空間を残すべきだと言っています。これは非常に古典的な右翼の父性主義であり、19、20、21世紀の間に貧しいアフリカ系アメリカ人、女性、子供たちへの投票を禁止するための議論として使われました。

第二の理由：「複雑な問題に対して、単純な解決策を」というのは、従来の知恵が「伝える」という考えよりも独自の分析の枠組みを肯定していると述べているときです。この枠組みは、ブルジョア合理性の枠組みのままです。私は現実を観察し、私はそれの外的要素であり、そして私はある問題を分類し、記述することができます。これは、プロセス自体に影響を与えずに観察する観察者の幻想的な立場を再現します（量子物理学はすでに否定しているという考え）.

人々は私たちの肉体でこのシステムの影響と抑圧に苦しんでいます。私たちがどのように、またはどのように抑圧されているのかを私たちに話すようになる人はいません。国民戦線が選挙に勝利したのであれば、それは解決策を提供するからではなく、デモ自体から、国民自身から始まる異なる政治的合理性と関係がありますが、この場合は社会的分解の性質を持ちます。 Marine Le Penは、他の政治家が私たちを使ったことがないということを1つ行います。彼は情熱を持って話します。私たちの多くが私たちの通りや近所で話すように彼は話します。積極的です。人気のあるクラスの多くの人々は、それが同じ表現、すでに街に存在しているのと同じ情熱的な力を使用しているので、それと同一視されていると感じることができます。これは悪くも悪くもない それ自体, それはブルジョア合理性主義、そのコーヒーやティーカップを飲みながら世界の悪を討論するテーブルの周りに座るであろう誤ったセットの興味と優秀な大学生を撲滅するというそれは非常に超越的な要素を持ちます。暑い.

Marine Le Penの社会的背景が無関心であるかどうかにかかわらず、それは人気のあるクラスで話されているとおりに発表され話されている一方、新しい抑圧の枠組みを生み出している。そしてその理由でそれは危険です、その理由でそれは強さを持っています、そしてフランスでのそれらの理由で彼らは大きな問題を抱えることになるでしょう。政治的な分野では、ほとんど人気のない中流階級のフランス人との恐ろしいつながりを生み出したことのメリットを認めている人はほとんどいません。彼女は敵対者として、党と手をつないで行くアイデアとして彼女を認めるのではなく、常に自由主義的エリート主義の立場から攻撃されています。私たちはゲームに戻り、リベラルな議会主義の領域に陥るので、私たちは自分自身を階層的にも知的にもマリーンの上に置くべきではありません。それは本当の脅威、群衆の悲しみの情熱（スピノジストの意味での）にある脅威です.

できることとポピュリスト合理性

一方で、私たちはそれよりずっと先に進むことができます。. それはぼろの情熱的な高揚や社会的少数派に対する憎しみを作りません. 私たちは、ポピュリスト合理性、デモから、そして群衆から現れる合理性を通して創造し実現することができます。もし国民戦線が現代人、つまり1人の考えで1つの決断を下す、それ自体は閉じられ、限られているという、ポピュリズムに留まるなら、それはその人々と他の人々の間の分離を生み出す - Podemos abreそれが群衆になるように、主権の襞がないように、多くの決定がなされ、そして多くの合理性が生じるように人々に。これに加えて、それは陽気な情熱を強化し、社会的構成を生み出し、集団の力を高めます.

国民戦線のポピュリズムは、多くの人々が紛争前の最初の国家統一（資本主義秩序を構成するクラス前の闘争）に戻ることを目指している。その一方で、パオロ・ヴィルノは群衆の文法で次のように主張している。国家統一を目指すことなく、多くの人が存続する」.

自由主義的で官僚的な利益のためのゲームに向けて多くの人々の情熱を集中させようと試みることは、ブルジョア的な理由（デカルト、イルミニスト、エリート主義）の破滅をもって私たちを管理し征服しようとするエリートによる粗雑な試みです。すべてが識別可能になり、修正され、すべてがそのルールに入るようになります。その結果、それらはルールを決定するものであり、上から私たちを統治する方法を決定し続ける人々を変えることなくそれらを使用できる人々のためのものです。これはPlatonic Ideaの最新版です。理由と情熱は常に連鎖して並んでいる.

問題は決して合理的なことや不合理なことではありませんが、だれが合理的または不合理なのか、そしてどのような目的を考慮して、またはどの社会構造を正当化するのかを判断することです。.

私たち、市民、多数は、下から政治的な理由を生み出しています。これは、通常の性欲抑制のメカニズムからはほど遠い新しい「理由」です。理性/情熱、合理的/非合理的、左/右：私たちは自分自身を古い軸から切り離します。私たちはコモンズの新しい世界を構成したいと思っています。そのために、私たちの上に恣意的に建てられたこれらの建造物についての関連批判も実行し続けます。理由と情熱の間に誤った二分法を課す純粋な理由のある種類の理由。.