エドマンド・バークの哲学的理論

心理学の歴史の中で、哲学は常に大きな影響を及ぼしてきました。それは19世紀に現れました。人間が通常理解される方法と彼らが確立する個人的な関係は、例えば、西側の一流の思想家たちが影響を及ぼした直観的で科学的な前の視点に依存しています。.

哲学者エドモンド・バークはこれらの人々の一人でした, そして社会が運営する論理を分析するときのその保守的なアプローチは今日でも有効です。次に、エドマンド・バークの哲学的理論が何であり、それがどのような意味を持つのかを見ていきましょう。.

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エドマンド・バークは誰でしたか?

エドモンド・バークは1729年にダブリンで啓蒙期に生まれました。彼は若者から、哲学は政治に空間的関連性があることを理解しました。それは群衆を通して明らかにされた抽象的なテーマをどう考えるかを理解するのを助けました。.

上記の 彼は1766年から1794年の間に英国議会に参加するように導いた. この経過の中で彼はイギリスの植民地が独立する権利を擁護し、そして実際には彼は北アメリカの占領に反対した。経済的には、私達が見るように、彼は自由市場の過激な擁護者だった.

エドマンドバークの理論

エドマンド・バークの哲学理論の、人間の行動と社会現象に関する主な側面は以下の通りです。.

1.社会の高貴な要素

バークは、それが唯物論の観点から見えるかもしれないように、人間社会が個人が商品やサービスを交換することを可能にするために存在するだけではないことを理解しました。この哲学者のために 単純な観察可能な交換を超えて価値を与える別のものがあります 支払いと共同スペースの共同監視を通して.

この「余分」は美徳、芸術、科学であり、社会の産物です。それは人間を嫉妬し、そしてBurkeによれば、それらを動物と区別する要素です。.

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契約の考え方

この二重のやり取りを通して、物質的でも精神的でも、人間は社会契約を結ぶ, 一連の交渉された協定 文明が維持され、その成果が最大数の人々によって楽しまれる限り.

文明には深い根がある

人間が相互支援を通して得るこの善良な要素は存在しません。. それぞれの文化がその習慣に忠実であり続けるという点で、それは伝統に起源があります, 彼らの過去と彼らが彼らの先祖を尊重する方法。この思想家によれば、私たちが前の世代から受け継いだ文化的貢献を自分たちで支えることは私たちが進歩することを可能にするものです.

社会を理解するこの方法は、社会をその起源から切り離すのではなく、それを発達させ成熟させる生物として理解しています.

個人の罪悪感

同時に、エドマンド・バークは別の要素を強調しました。, それは継承されました：オリジナルのクリスチャンの罪. 社会は不道徳な行為に取り組むことも、進歩によってそれに取り組むこともできるという考えに反対しました。罪悪感は、私たちが住んでいる社会、そしていずれにせよ他の会社の教育的影響とは無関係に存在します。宗教の炎がコミュニティの中で生き続けているという事実のおかげでそれを管理するのを助けます.

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5.革命への反対

通常, エドモンド・バークは革命に反対し、社会におけるパラダイムの変化. これは、各文化がその「自然な」リズムで成長しなければならないことを彼が理解していたためです（生物との類似性を思い出してください）。革命は、それ自身の定義により、過去に根ざした多くのアイデアや市民生活や政治生活を形作ってきた慣習に疑問を呈するように動くことを意味している。.

自由市場の防衛

社会的にはエドモンド・バークは、社会化された統制とは対照的に、特定の状況におけるその有用性についての議論を超えた積極的な価値の防衛と慣習を奨励した。それは、 資本の自由移動を擁護した. その理由は、これが私有財産の重要性を再確認するための方法であり、当時の他の哲学者たちの考えでは、それは自分の体の拡張と考えられていたからです。.

一言で言えば

エドマンド・バークは、祖先がしたことに強いルーツを持つ習慣、信念および習慣の社会的ネットワークにおける彼らの包含を考慮に入れることによってのみ、人間は理解されることができると信じました.

このようにして彼は社会の重要性を強調し、同時に、私有財産の論理が優勢である文化的領域と経済的領域の間の区別を確立することができた。.