イデオロギーとは何ですか？

政治は私たちの生活の中で誰もが影響を受けているにもかかわらず、広く失望しているように思われるという点で、生活の共通点です。一種の選挙錬金術を通して、混沌とした「大衆の意志」を合成することを担当しているエリートの行使への政治の球体のリンクは、少なくとも何かです, 人口全体に満足のいく変化をもたらした時点で、その非効率さに対する軽蔑を生み出す 経済社会分野で.

しかし、劣悪な悪の論理に固執して、古典的な参加型民主主義に疑問を呈する人々はまだほとんどいません。それは、明らかに、極値に入らない中心の位置です。. しかし、政治的中心の心理的性質は何か？, そしてそれは他の考え方からどの程度差別化されているのか。そのためには、まずイデオロギーの概念に取り組まなければなりません。.

イデオロギーとは?

古典的に イデオロギー 政治的、宗教的、文化的、アイデンティティなどの方法を定義する基本的な考え方の体系として。人やコミュニティのものです。つまり、ある意味では、アクセントは時代を超越したものに、そしてそれらのアイデアが定義する程度に、そしてそれらを保持する人またはグループによって定義される程度に置かれます。.

認知の観点から イデオロギーの概念を不変のものとして理解するのはとても簡単です。. 固定カテゴリーと固定カテゴリーは矛盾にはつながらず、保守的な考え方を促進します。アナキストであることは総選挙で投票しようとしないことを意味し、正しいことは労働の柔軟性を守ることを意味します。 「私はアナキストだから投票しない。投票しないので私はアナキストだ。それは完全にグリースを塗った内歯車を使った実質的にトートロジー的な推論です.

私たちの世界観の複雑さ

間違いなく, cアプリオリに固定されているイデオロギーの中での気持ちは快適ですe. しかし、この信念にはまったく非現実的であるという問題があります。人々が概念、範疇の体系、そして時間に固定された、あるいは「私たちの存在にふさわしい」思考の回路を持っていると考えることは、私たちが心理学と神経科学について知っているすべてに反する二元論の形式です。今日、私たちはどんな考えも実際には老いている間でさえも、絶え間なく変化する神経関係のネットワークの結果であることを知っています。現実を見るための固定された方法はなく、したがって、これらが絶えず変化していることを考慮すれば、「所有する」と考える方法はさらに少なくなります。同様に、学術文学に特徴的な政治的イデオロギーの定義は、過去および現在の経験に照らしてこれらの考えを内面化し、またその目的と関心に従って結論を導く読者の間には存在しない。.

アイデア、偏見、そして意志の間

アイデアと下位階層の認識との間の特定の関連付けが、他の考えられるアイデアの関連付けを沈黙させるので、任意のアイデアが存在する。何が起こるかというと、ブレインとフリーダムのJoaquínM. Fuster（2014）が指摘しているように、競争の過程の中にアイデアの関連付け、そしていくつかの知識の統合、生物学的衝動、主観的評価、そして意図的思考の結論がある。 ）これは私達が眠っている間でさえも、継続的に起こります。結果として、私たちの 思考は、「正しい」または「平和主義者である」などの単一の統合原則によって厳密には導かれません。, 等.

「イデオロギー」という用語 それは考え方を定義するそれらの一般的なガイドラインだけに言及します、しかし同時にそれが何かを勉強したり他のものとそれを比較することになるとすると避けられない還元主義を意味します、など。イデオロギーについて話すことは有用ですが、現実に与えられるものは他のものであることを心に留めておかなければなりません：経験、記憶、および以前の知識に基づいていても、独創的で再現不可能な思考。.

この結論 深刻な影響があります. 政治を「上から」提案された気密で自律的な哲学システムに減らすという私たちの能力を意識的に放棄することは、政治を中央の意思決定機関には適切ではない機能として考えることを意味します。それは、結局のところ、イデオロギーの一元論、マニュアルの政治に別れを告げることを意味します.