歴史における社会的暴力

暴力は、それが自然であろうと人間であろうと、恒久的に惑星の生涯にわたって主導してきました。私たちが種として存在していても、それを無視したり支配したりすることはできませんでした。さらにもっと言えば、私たちは彼女の子供たちであり、良い子供たちとして私たちはそれを実践し、必要だと思うときにそれを使います。 PsicologíaOnlineから、私達はそれについての記事を開発することが必要であることを信じる 歴史における社会的暴力.

しかし、親密さを認めることはそれを穏やかにそしてどんな黙想でも受け入れないことを意味しません。特にそれが種の自殺を誘発する可能性があるときは、私たちの時代に起こる脅威として.

1. はじめに
2. 暴力を研究する方法
3. 結論

はじめに

しかし、それにもかかわらず 裸の現実, 人間は常に平和を考え、自分の暴力だけでなく自然の暴力的な勢力にも直面する文化を創造しました。彼は働き、そして一生懸命働きます 静けさと安らぎを得る それは彼が完全に人生を楽しむことを可能にします。しかし、彼が動く現実において、彼は彼の意志と決心を引き締める激しい力と力との対話を余儀なくされ、人生が彼に提示する課題に極端な暴力で応えることを強いられました。それにもかかわらず、彼はいつも平和な世界を望んでいました.

彼が住んでいた彼の歴史の中で最も暴力的で敵対的な時期に、彼は暴力が存在しなかったという地上のパラダイムを想像することを躊躇しなかったというこの強迫観念を与えられました。自然の力が彼らの力と壮観さで恐ろしくなかった地域。信じられないほどの凶暴性で攻撃しなかった男女。彼を混乱させ、彼を無限の痛みに陥れた病気や個々の悲劇。それゆえ、彼はそのようなひどくて説得力のない現実に逃げること、平和と至福の素晴らしい領域を創造すること、あるいは痛みを全く傷つけずに美しく、平和で幸せな過去の存在を信じること。それで彼は黄金時代を想像しました。.

しかし、 頑固な人間 - 動物, 強くて手に負えない - 彼は彼の敵対的な状況で生き残った。さらにそれは、住むことができる土地全体に及ぶ不可解な力で拡大し、その展開に適した要素をうまく処理し、ユニークな遺伝的可塑性を誇っていて驚異的な速さですべての地理的領域を占めた.

彼の方法では、さまざまなメディアの暴力がきっと彼を猛烈に攻撃し、多くの個人がいたにもかかわらず彼の処刑は彼が処女の惑星を隠すまで止まらなかった.

人間の種によって作られたこの原始的な叙事詩には、客観的な暴力、彼を取り巻く世界の暴力、そしてしばしば彼の人生を盲目にした暴力に自らを課す方法を知っている明白なデモンストレーションがあります。しかし、彼自身 - 自然の暴力の子として - は、彼が彼自身を暴力的にしそして彼が破壊的で有害になることを可能にした強要な力を彼自身の体に含んでいたことについて早くから警告しました.

人間は暴力との密接な親交関係について常に持っていたという明快な良心は彼を時々奇妙な気持ちで観察させ、彼の本性と世界に入り込んだ力に対する不可解な好奇心と興味さえも恐れている.

実際、彼は満足のいく答えを見つけられなかったときでさえ、それを観察するのを止めませんでした。それを想起させるために、彼は物語なしで神性を発明し、それを最も異なった、気まぐれな方法で表現しました。すべての宗教はこれを目撃しています。周囲の環境と彼女自身の内なる人生についての彼女の観察に関しては、常に各グループの自身の経験に関係していましたが、すべての信念と人間のビジョンは彼女を最も気まぐれな顔でドレスアップしました。男性の感情の中で暴力を喚起したビジョンを説明するのは無限の仕事です。.

文明の黎明期以来、男性は無数の文学的、建築的、そして彫像的なモニュメントにそれを記述することに満足しているだけでなく、さらに深い研究と観察を受けているのはそのためです。. 人間の経験, 彼がそのような調査を実行することができたとき、彼はすでに知識でいっぱいでした。しかし、それをすべての現実と次元でカバーすることは非常に困難であり、それを完全に支配するための解決策を見つけることを試みることははるかに困難です。.

にもかかわらず, 人間はそれほど無力ではない そして、そこにある現象の前で、彼らの人生の中で、そして彼らの前で、武装解除されています。多くの事実があり、その中ですべての解釈および個人的および社会的な問い合わせは、それらを客観的な研究にかける可能性に一致しています。識別可能な特徴およびそれらのオープンな徴候を伴う事実.

しかし、これは、そのような問い合わせが、たとえどれほど多くの「目的」を認識しようとしていようとも、内部に十分な量の自然さを持たないという意味ではありません。- 避けられない主観性。 しかし、彼らの妥協した見方でさえ、彼らは - すべての場合において - 心配する自然現象の本質の解明への貢献ではないでしょう - そして人類 - 大いに - .

暴力を研究する方法

その結果、私たちの時代の暴力の研究は、人類を悩ます、そして多くの人を悩ます自然現象になります。.

その結果、今日の暴力の研究は不可欠になります、それで適切な方法論の採用は必然的に以下を課します：

1. あなたの研究に近づくとき、それはに向かって試験を指示する必要があります 「暴力」の概念 そしてそれが行使される行動の範囲。 「客観的な」（人間以外の）暴力や人間の暴力、あるいは形而上学的現実としての暴力の根本的根拠について質問したいのであれば、できるだけ正確に、どの暴力に対して私たちが暗示しているかを決めてください。私たちのアプローチがどうであろうと、私たちは私たちの貢献の相対的な状態から逃げることはできません。.
2. 概念「暴力」の分析は厳密でなければならない, それらの意味を解明するために結局収束する可能性がある変数の最大数に恵まれました。この意味では、Michaud（1989：20/22）が述べているように。 - 我々は、「変動、変動、そして最後に、暴力の無期限性が積極的にそれらの現実を構成する」と警告しなければならない。 .
3. 暴力的行為のこの変動 社会の世界の中で, 彼らは分析をぼやけさせ混乱させる要素を組み入れることができるけれども、それらはいかなる時にも暴力の状況が組み立てられるべきである時間と場所の基本座標の決定を妨げるべきではない。.
4. そのような時間的空間的決定に囲まれて、探究は徹底的にも拡大的にも厳密でなければならない。暴力の行為は基本的に現在だけでなく過去、先祖、歴史も持っているという社会的事実です...組み込まれた面の最大数に富むこの「フィルム」を知ることは感謝のための非常に貴重な知識を構成します暴力的行為自体を修正する. それはその拡張でも起こります. その影響の影響範囲は、研究者が暴力的事実が確立した微妙な社会的関係を他の事実だけでなく他の側面 - おそらく非暴力的 - との社会生活にも通じることを可能にするだろう。.
5. したがって、特定の歴史的期間または選ばれた地域の社会的暴力を調査するとき, 分析は包括的でなければなりません, 客観的な社会的側面（例えば、経済的、政治的、社会的など）だけでなく、参照の暴力行為の構成に参加した個々の動機も包含することが好ましい。後者の場合には、それらを動機付ける関心のある利益とそれを動かす文化的概念（イデオロギーなど）を最も正確に指定すること。.
6. いくつかの分析、特に遡及的性格の分析では、暴力行為が 限定的に勉強した, つまり、それらの文脈や歴史的背景を考慮に入れずにです。しかしながら、この手順は修正されなければならず、それらの問い合わせに置き換えられます。しかしながら、この手順は修正されなければならず、それをできる限り幅広く多様な問い合わせに置き換え、可能な限り完全に情報源と社会的状況を特定します。現代の証人たちは彼らの版を聞くことを要求されるべきであるだけでなく、歴史的分析のすべての補助的な規律.

結論

の 暴力に関する言説 彼らは常にそれぞれの文化と異なる歴史的時代に与えられ、分類主義者、社会中心主義者、個人主義者などの基準のような異なるそして異なる視点から展開されます。またはイントロ、異人種間または社会外対立の他の参照フレームワーク.

世界のすべての文化は、明示的にも省略しても、通常、社会的暴力についての談話を詳しく述べています。特にそれらの文化が、自らの表明する分野でその内外の現実を真に反映している場合は特にです。.

社会的または個人的な暴力についての言説は 症状のあらゆる側面を認識する, それらが口頭で書かれているか送信されているかどうか。社会は口頭で占められています。台本はまた、彼らの文化の中で、個人レベルでも社会面でも、暴力に関連する言説を記録しています。文学的な伝統文化について言及するなら、幸いなことに、この意味でG. Guthman（1991：20-21）の基準に言及する価値があります。

「広い意味での暴力の談話は、聖書、コーラン、イリアド、ポポル・ヴューなどのようなすべての宗教的なテキストであり、他の多くの文学的記念碑である。」古代と現代の両方において、それは人類を荒廃した人々の間で分割し、彼らの差別のために選出または実行基準に入れるだけで十分です。差別的で排除的なガイドラインを確立する何千ものスピーチを記録しなさい。」

しかし、私たちが暴力的であると仮定している現象に直面したとき、私たちはそれによって引き起こされるある種の不安を避けることはできません。 概念の多義性 これは、定義の中でそのようなさまざまな現象を制約することを非常に困難にする概念とは非常に異なるものになります。.

もちろん、これは 絶対主義者の立場;反対に相対論的基準で観察された概念と現実に近づくならば、暴力の現象ではなく「暴力」が起因する事象は存在せず、そのような基準の割り当ては必ずしも定式化または構想されないはっきり.

気づきやすいように、これは、それが自然、社会的集団、あるいは個々の分野であろうとなかろうと、暴力の種類やそれが顕在化する可能性があるシナリオの違いによるものです。ユニークな社会的現実を達成するために必要なダイナミズムと密度を与える空間と時間の座標を追加してください.

割り当ての難しさ, それは明らかであり、ある意味ではかなりランダムで、私たちを価値判断の分野に近づけているのは明らかです。.

この記事は純粋に参考情報です、オンライン心理学では私たちは診断をするか、または治療を推薦する教員を持っていません。特にあなたのケースを治療するために心理学者に行くことを勧めます。.

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