リベットの実験は人間の自由が存在するのか？

私たちは本当に私たちの行為の所有者ですか、それどころか、私たちは生物学的決定論によって条件付けられているのでしょうか。これらの疑問は、哲学と心理学の何世紀にもわたり広く議論されてきました。 リベット実験 それらを強化するのに役立ちました.

この記事を通して私たちは神経科医ベンジャミンリベットによって行われた実験、その手順、その結果と反射、およびこの研究を取り巻く論争について説明します。.

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ベンジャミンリベットだった人?

1916年にアメリカで生まれたBenjamin Libetは、最初の研究がシナプスおよびシナプス後反応の研究に焦点を当てた、そして次に焦点を当てた有名な神経科医になりました。 神経活動の研究 そして、これらの閾値感覚（すなわち、刺激の強度が意識的な変化の感覚を生み出す時点）.

彼の最初の関連する調査は、特定の特定の脳領域が人工の体性知覚を解放するのに必要とする活性化の量を確立することを目的としていました。これらの作品の結果として、リベットは人々の良心についての彼の有名な調査を始めた。 神経生物学と自由を結びつけた実験.

自由、自由意志、良心についての彼の研究と反省の後、Libetは神経生理学と哲学の世界の先駆者そして有名人になりました。これらすべてにもかかわらず、それらの結論は両方の分野の研究者からの批判から免除されていません。.

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リベット実験

リベットが彼の有名な実験を始める前に、ハンス・ヘルムート・コーンフーバーやリューダー・ディッケのような他の研究者たちはすでに「準備能力」あるいは「準備の可能性」と言い換えることができる用語「bereitschaftspotential」を作り出しました.

この用語は、それらが随意的な筋肉活動のために準備されているときの運動皮質および脳の補助運動野の活動を定量化する次元を指す。つまり, 自発的な運動が計画されているときの脳活動を指す. このことから、Libetは、自発的な運動と神経科学を始めるときに私たちが持っていると信じる主観的自由の中で関係が探求される実験を構築しました。.

実験では, 各参加者は一種の時計の前に置かれました これは2.56秒でフルハンドターンするようにプログラムされています。次に、彼はランダムに選ばれた時計の円周上の点について考えるように頼まれました、そして手が通り過ぎた瞬間に、彼は手首の動きをしなければなりませんでした、そして同時に、覚えていてくださいその動きをしに行こうという意識的な感覚を持っていた時に時計のどの時点が手だったのか.

Libetと彼のチームは、この主観的変数Vを、その人が動くという意欲に言及して呼んだ。 2番目の変数は、参加者が移動を行った実際の瞬間に関連付けられた変数Mとして作成されました。.

これらのM値を知るために、各参加者は、自分が運動をした正確な瞬間を知らせるようにも求められました。変数ＶおよびＭによって得られた時間的数値は、人が運動を実行したいという欲求を感じた瞬間と運動が行われた正確な瞬間との間の時間差についての情報を提供した。.

実験をより信頼できるものにするために、Libetと彼の共同研究者たちは一連の客観的な測定や記録を使いました。これらはから成っていた 運動に関連する脳領域の準備能力を測定する 参加者に求められた特定の活動に関与する筋肉の筋電図.

実験結果

測定が行われて研究が終了した後になされた発見および結論は、誰にも無関心なままではなかった。.

最初に、そして予想されるように、研究の参加者は変数Mの前に変数V（意志）を置いた。これは彼らがそれ以前のように動きを実行したいという彼らの意識的な欲求を認識したことを意味する。この事実は、脳活動と人の主観的経験との間の相関関係として容易に理解されます。.

今、革命を本当に想定していたデータは客観的な記録から抽出されたものでした。これらの図によると, 被験者が手首を動かしたがっていることに気づく前に、脳の準備の可能性が現れた;具体的には300〜500ミリ秒前です。これは、私たちの行動や行動を実行したいということを私たちの脳が私たちの前に知っているということとして解釈できます。.

自由意志との矛盾

Libetにとって、これらの結果は自由意志の伝統的な概念と矛盾していました。哲学の分野で典型的なこの用語は、人が持っているという信念を指します 自分の決断を自由に選択する力.

その理由は、運動を自由で自発的なものと見なしたいという願望は、実際には、脳内の一連の電気的変化によって先行されるかまたは予測されるからです。したがって、運動を決定する、または運動させたいというプロセスは、無意識のうちに始まります。.

しかし、リベットにとって自由という概念は存在し続けます。人はまだ自発的に自由に動きを妨げるという意識的な力を保持しているから.

最後に, これらの発見は、自由がどのように機能するかという伝統的な概念に対する制限となるでしょう。 これは運動の開始に責任があるのではなく、それを統制しそして最終化することに責任を負うであろうことを考えると、自由意志.

この調査に対する批判

科学的哲学的な議論は、決定を下すときに人々が本当に自由であるのか、それとも反対に、, 私たちは生物学者の唯物論的決定論に従う, 彼らは、リベット実験の前に何世紀も前にさかのぼり、そしてもちろん、今日もなお続けています。予想通り、Libet実験は哲学によるものでも神経科学によるものでも批判を取り除いたのではありませんでした。.

自由意志の理論について何人かの思想家によってなされた主な批判の1つは、彼らによれば、この脳の進歩の存在がこの信念や概念と両立しないであろうということです。この脳の可能性は、人の受動性の状態に関連する一連の自動化である可能性があります。彼らにとって、Libetは本当に重要なこと、最も複雑な、または複雑な行為、あるいは事前の熟考を必要とする決定に焦点を合わせていないでしょう。.

一方、実験で行った手順の評価について, 時間を数える方法や測定する方法は疑問視されています, 異なる脳領域がメッセージを発行および受信するのにかかる時間を考慮していないためです。.