イギリスの経験主義ホッブズとロックの考え

ホッブズはイギリスの経験主義と連想主義の父と考えられている. ホッブズの重要性は、彼の機械的世界における人間の位置を理解し表現した最初の人物であることにある。「外観上、人生は手足の動きに他ならない。

イギリスの経験主義：科学的思考の基礎

¿すべてのオートマトンが人工生命を持っていると言うことができないのはなぜですか？まあ, ¿心とは何か、春は何ですか。そして神経、しかし多くのコード。そして関節、でも動きを全身に伝える他の歯車は？.

ホッブズ（1588-1679）

精神的な生活と意識をすべて肉体的なものとして考えます。, 活動としてのアイデア.

ホッブズは、デカルトの精神的実体は意味のない考えであると宣言しました。物質だけが存在し、人々の行動は完全に決まっています.

私はすべての知識があると信じていました それは知覚にそのルーツを持っていますl、抜本的な名義を保持しています。彼の最も興味深い心理学理論は、言語と思考は密接に関連していると述べ、そしてそれらはおそらく同一であるということです。彼は正しい思考（真の科学）が言語の正しい使用に等しいと主張し続けてきた多くの英国哲学者の一人です（Russel、Vienna Circle）。思考と言語の関係は、認知心理学のための資本の重要性の未解決の問題です.

ホッブズはまた、の発明者であると主張しました 政治学. 社会の構成員が彼らを支配する主権者に権利を譲渡するという絶対的な専制主義の彼の防衛は、人が常に自分自身の利益を求め、そしてその存在は孤独で残忍であり概要（“人は人のためのオオカミです”）.

ロック（1632-1704）

彼は友達だった ニュートン との ボイル, 高貴な政治家の指導者、そして医者。 Lockeは、人間の精神がどのように機能するのか、その限界、そしてそのアイデアの由来を理解したいと考えていました。彼の認識論は心理学的なものなので、知られているのではなく、どのように知られているのか疑問に思います。.

アイデアは経験と観察から来るn。デカルトの概念に反して、生来のアイデアの存在を否定.

ロックは、しかし、 過激な経験主義者. 彼は単純な考えと複雑な考えの存在を信じていました。単純な考えは、感覚から、またはそれらについての考察からもたらされます。したがって、精神的な操作だけでなく、能力自体（思考、記憶、知覚）も、すべて先天的なものになるでしょう。後の経験主義者はこの論文を否定した.

複雑なアイデアは単純なものから派生しますの, そしてそれらはそれらのコンポーネントで分析することができます。アイデアの組み合わせのこの概念は、連想の概念に特徴的な、精神化学と呼ばれるものの始まりを示しています（Wundt and Titchener）。.

ロックは、本質的な道徳的原則の存在を擁護したイギリス人作家のグループに対して、デカルトよりも反対した。彼は生得的な道徳的真理と形而上学的真理を信じることが教義の柱であると信じていました。 Lockeは、教育的発見方法論を提唱しました（Jean Piaget）。生徒たちは自分の経験を通して真実を発見しながら、心を開いたままにしなければなりませんでした.

ロックは、デカルトのように、l言語は人間の特徴です, 種の特徴です。彼は教育に関する研究において、子供の性格や能力の大部分は生来のものであると主張しています.

ロック用, 経験によって提供されなければならない空の空間ではなく、心は経験の材料を組織化された人間の知識に変換する複雑な情報処理装置です。. 私たちが自分の考えを調べ（内省）、それらがどのように賛成か反対かを見たときに知識が発生します。それゆえ彼は、デカルトのように、人間の知識、倫理さえもが幾何学的に体系化され得ると信じた。.

思考と言語の関係は後になっているという彼の概念では、言葉はアイデアのしるしです。ある意味で、LockeはHobbes、彼の前任者よりも経験的ではありませんでした。.

2つの解釈がLockeの仕事に従っています。一方では、Lockeのアイデアは精神的な対象であり、その言語は実際の対象ではなく精神的な画像を指すと考えている人たちです。一方で、ほとんどの人は、Lockeの考えは精神的知覚的行為であり、それによって心が外界とつながるということを解釈しています。この読書によると、言葉は本物の物に名前を付ける.

書誌参照：

• Ｃａｒｏ、Ｍ．Ａ．（２０１７）。現代の犯罪論におけるアリストテレス、ホッブズ、マルクスの思想.
• Gaskin、J. C. A.（2000）。はじめに人間性とデコーポレ政治（英語）オックスフォード大学出版局.
• González、Z.（2002）。初等哲学第2版​​、2巻、マドリード、PolicarpoLópezの印刷、1876年。スペイン語の哲学プロジェクトのデジタル版.
• Hampton、J.（1997）。政治哲学.
• バレロ、Ｃ。 （2000）。哲学11.Santaféde Bogota：2000年サンティリャーナ.