マーティン・ハイデガーの実存論

マーティン・ハイデガーの実存論 主に19世紀後半と20世紀初頭の作家に関連付けられているこの哲学的運動の主要な指数の一つと考えられています。言い換えれば、実存主義は、主な代表者がアブラハム・マスローとカール・ロジャースであり、過去数十年の間にポジティブ心理学に変容してきたヒューマニスト心理学の流れに大きく影響を与えた運動です。.

この記事では、実存主義哲学への貢献における物議をかもしているドイツ哲学者マーティン・ハイデガーの主な博覧会を分析します。この哲学的な流れが正確に何であるかを見ることから始めましょう。.

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実存主義とは?

実存主義は哲学的な流れであり、そこではそのような異種の思想家はSørenKierkegaard、Friedrich Nietzsche、Martin Heidegger、Jean-Paul Sartre、Simone de Beauvoir、Albert Camus、Miguel de Unamuno、Gabriel Marcel、心理学者Karl Jaspers、作家FiódorDostoievskiまたは映画監督Ingmar Bergman.

これらすべての作者は共通して 人間の存在の本質に焦点を当てる. 特に、彼らは真の人生の原動力としての意味の探求に焦点を当てており、そのために彼らは個人の自由の重要性を強調した。彼らはまた、抽象化に対する彼らの批判と中心的側面としての思考の概念によって団結しました。.

私たちに関係する哲学者、マーティン・ハイデガー, 実存主義哲学との関連を否定;実際、彼の作品では2つの期間が区別されており、それらのうちの2つ目の期間は、この考えの流れの中で分類することはできません。しかし、その提案とその第一段階の研究の目的は明白な実存主義的な性格を持っています.

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マーティン・ハイデガーの伝記

Martin Heideggerは1889年にドイツのメスキルヒで生まれました。彼の両親は敬虔なローマカトリック教徒でした。彼は結局哲学に専念することを決めたが、これはハイデガーをフライブルク大学で神学を研究することに導きました。 1914年に彼は心理学の論文、精神的プロセスの役割を強調する流れで彼の博士号を授与されました。.

1920年代に彼はとして働いた マールブルク大学、後にフライブルク大学の哲学教授, 彼は彼のキャリアの残りのために行使するであろう。この間に彼は1927年に出版された彼の本 "Being and Time"の中で発展するであろう人間の存在とその意味についての彼の考えを中心にした講演を始めた.

1933年にハイデガーはフライブルク大学の学長に任命され、彼は12年後に去りました。その所属とその ドイツ国民社会主義労働者党への積極的な参加 - 「ナチ党」として知られる-;実際、ハイデガーはこの運動の基準哲学者になろうとしましたが失敗しました.

ハイデガーは1976年にフライブルクの町で亡くなりました。当時私は86歳でした。彼の作品間の矛盾と彼の同時代の他の作家の彼の無知のために彼がナチスとの彼の協力のために受けた批判にもかかわらず、現在この哲学者は20世紀の最も重要なものの1つと考えられます.

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ハイデガーの実存論

ハイデガーの主な仕事は「存在と時間」です。その中に作者 重要な質問に答えてみてください。「存在」とはどういう意味ですか？? 存在は何から成り立っていますか、そしてもし存在すれば、その基本的な特徴は何ですか？このようにして彼は、彼の意見では、古典的な時代から哲学によって取り残されてきたという疑問を取り戻した。.

この本の中でハイデガーは、この問題はそれ自体ではなくむしろ存在感を求めて再定式化されなければならないと述べています。これを中心にして、彼は空間的および時間的な文脈（構造化要素としての死を伴う）から存在の意味を切り離すことは不可能であることを確認した。まあ、について話す 「ダーゼイン」または「世界にいる」としての人間の存在.

デカルトや他の以前の作者が提案したものとは異なり、ハイデガーは人々が私たちの周りの世界から隔離された実体を考えていないと考えましたが、環境との相互作用は存在の核心的側面です。だからこそ、存在を支配し、そうしようとすることが信憑性のない人生につながるのは不可能です.

その結果, 考える能力は二次的な性格を持っています そしてそれは私たちの存在を定義するものとして理解されるべきではありません。私たちは、世界にいること、つまりそれ自体が存在することによって、世界を発見します。ハイデガーにとって、認識はそれを反映したものにすぎず、したがって反映や他の同様のプロセスもまたそうである.

存在は意志に依存せず、むしろむしろ 私たちは世界に「投げ込まれ」、私たちの人生が終わるのは避けられないことを知っています. これらの事実を受け入れること、そして私たちがもう一人の世界の一部であることを理解することで、私たちは人生の意味を理解することができます。.

その後、ハイデガーの興味は他のトピックに移った。彼は世界を理解するための基本的な道具としての言語の関連性を強調し、芸術と「真実」の探求との関係を探求し、自然に対する西側諸国の軽蔑的で無責任な態度を批判した。.