心理学へのRenéDescartesの貴重な貢献

ルネデカルト 彼はルネッサンスの知的な典型的な例でした： 兵士、科学者、哲学者、そして投機心理学者. 彼はイエズス会と一緒に勉強しました、そして、彼の訓練は形而上学と人道主義の両方でした。彼の影響は彼の改革の決定的要因となっています 合理主義, とその力学系への包含.

デカルト（1596-1650）と合理主義

ソフィストの懐疑論がプラトンの合理主義で答えられたように, デカルトの合理主義は、前の時代のヒューマニストの懐疑論への反応だった それは、人を世界の中心に置いたからといって、彼を支えるために自分の力を信用しなかったことです。.

デカルトはの信念を受け入れませんでした 知識の不可能性に対する懐疑論者, 理性の弱さにも. 彼は、それが疑うことができなかったほどに真実である事実を見つけるまで、すべてを体系的に疑うことを決心しました。. デカルトは、彼が神の存在、感覚の妥当性（経験主義的公理）、そして彼の体の存在さえ疑うことができることを発見しました。.

Cogito ergo sum：最初のそして疑う余地のない真実

彼は、彼が一つのことを疑うことができなかったことを発見するまで、このように続けました。そうすることで、行動自体が否定されるので、疑いがあることは疑いようがありません。デカルトは有名人との彼の最初の疑いのない真実を表明した。 コギトエルゴサム. 私は思う、それから私は.

彼自身の存在から、デカルトはそれまで疑われていた議論を通して神の存在を正当化しました。それはまた世界と自分の体の存在、そして知覚の一般的な正確さを確立した.

デカルトは正しい推論方法が真実を発見し証明することができると信じていた. 良い合理主義者として、推論的方法で擁護する：理由のために明白な真実を発見し、それらから残りを推論する. この方法は、Francis Baconによって提案され、経験主義者によって採用された帰納的方法とは反対です。.

しかし、デカルトは感覚の有用性を排除しなかったが、理由によって命じられるまで事実はほとんど価値がないと考えた。.

哲学から心理学、そして認知に関する知識へ

デカルトは精神活動における彼自身の存在を正当化する最初の人ではありませんでした。すでに最初の合理主義者, パルメニデス, 私は確認した」思考と存在は同じだから「そして、聖アウグスティヌスは「私が自分を欺くならば、私は存在する」と書いていた（しかし、すべての超越的な真実を疑うデカルトにとって、問題は「自分を欺くならば私は存在しない」）。ゴメスペレイラ： "私は私が何かを知っていることを知っています、そして知っている人はそこにいます。それから私は存在する.「デカルト的な目新しさは、疑いの感覚をすべて維持し、論理的真理における唯一の確実性を強固にすることにある。.

デカルトから哲学はますます心理的になるでしょう, 内省的な方法による意識の研究に基づいて、19世紀に独立した科学分野としての心理学の出現まで、内省を通して心を知ることを探求する（心理学者の第一世代に限るが）.

デカルトはの存在を確認します 2種類の生来のアイデア：一方では主なアイデア、そのうちの疑いはありませんが、それらは経験を更新する必要がある潜在的なアイデアです。しかし、それはまた、特定の考え方についての先天的なアイデアについても述べています（具体的な内容なしで、プロセスと呼んでいるもの、例えば推移性など）。この2番目の種類の先入観は、18世紀に次のように発展するでしょう。 カント, その総合的な判断と先験的に.

ユニバーサルメカニズム

デカルトはの理論を豊かにする ガリレオ 力学の原理と概念、壮大な成功を収めた科学（時計、機械玩具、資料）。しかし、力学的原理を普遍的で、不活性物質と生き物の両方、微小粒子と天体に適用可能であると見なすのもまた初めてのことです。.

Descartesにおける身体の機構的概念は次のとおりです。身体の特徴は、res cogitansまたは思考物質とは対照的に、res extensa、物質的物質であるということです.

これらの異なる物質は 松果体 （半球的に繰り返されない脳の唯一の部分）、機械的に互いに影響を与える.

体には、一部の部分を他の部分と内部で連絡する受容器官および神経または中空の管があります。これらの管は、一端で受容体と結合し、他端で開くと脳を通過することができるようにする脳の心室の孔を有する一種のフィラメントによって横断されている。動きを引き起こす筋肉に影響を与える "動物の精神"。したがって、彼は感覚神経と運動神経を区別しませんでしたが、神経活動の根底にある電気現象についての基本的な考えを持っていました。.

他の思想家におけるルネ・デカルトの遺産

なります ガルバニ, 1790年に、2つの異なる金属の接触がカエルの筋肉の収縮を引き起こすという検証から、電気が神秘的な「動物の精霊」のそれに似た効果を人体に引き起こすことができることを示します、このことから、神経インパルスは本質的に生体電気的なものであると容易に推測することができます。 Voltaはこの影響を電気によるものと考え、Galvaniはそれが2つの金属の接触によって発生したと理解した。 1800年、電流の科学を開始した電池の発見という、両者間の議論の始まり.

ヘルムホルツ, 1850年に、ミラグラフォの発明のおかげで、彼は異なる長さ（毎秒26メートル）から刺激されたときの筋肉の反応遅延を測定しました。ナトリウムポンプのメカニズムは1940年まで発見されないでしょう.

松果体の重要性

松果体において、デカルトは精神の間の接点を置きます。res cogitans, 思考物質）とからだ, 二重の機能を行使する：過度の動き（情熱）と、とりわけ、意識を制御します。デカルトは意識と意識を区別していないので、彼は魂を持たない動物は心理的な次元を持たない、つまり感情や意識を持たない完璧な機械のようなものであると推論しました。すでに ゴメスペレイラ 彼は動物の感覚の心理的な質を否定し、彼の動きを脳から作用する神経の複雑な機械的反応に変えたままにしていた.

その結果、魂の一部は伝統的に運動と関連していましたが、それは自然の、そしてそれ故に科学の理解できる部分になりました。心理的行動を動きとして定義する心理的行動主義は、デカルトのメカニズム主義に恩恵を受けている. 一方、精神は構成されていた, これが思考の科学として定義されている場合は、認知心理学で後で再表示される位置。しかし、デカルトにとって、考えは意識と切り離せない.

しかしながら、現代の科学の他の部分で広く起こるように、これらのアプローチに共通の特徴は、知っている主題と知識の目的との間の根本的な分離です。動きと思考の両方が自動的になり、時間内に所定の因果連鎖に従って進行する.