時折、この哲学的な流れが何であり、それが提案しているもの

臨時主義は身体と心を別々の実体として理解する哲学的流れの一つです。. すなわち、それは身体と心が等しく人間の構成要素であるという可能性を疑問視する二元主義的な見方です.

この記事では、二元論とは何か、そして私達が時折と呼ぶ視点は何であるかを序論的に説明します。.

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デカルトの二元的思考

二元論は心と体が2つの別々の実体であるという考えから始まる哲学的立場です。言い換えれば、体が考えていないように、心は感じない. デカルトは考えさせる能力以外のすべてを疑うようになった, それによって、体が背景に感じたもの.

RenéDescartesは、一般的に現代の二元論の最大の指数として認識されています。というのも、彼は身体の現実（脳）で心の現実に反対する最初の哲学者だったからです。.

彼にとって、心は体から独立して存在します, すると、それはそれ自身の物質を持ちます。この物質は、デカルトの宗教的 - 科学的文脈では、3つのタイプがあります。相互作用（精神的プロセスが身体に影響を及ぼすことを可能にするもの）。パラレルリスト（精神的な原因は身体的なものとして自分自身を引き継ぐ精神的な影響のみを持ちますが、そうではありません）。そして最後に時折タイプの物質があります。.

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時折：因果関係の説明

デカルトにとって、時折物質は物質と重要でない地形の間の相互作用を許さないものです。これらの関係は不可能です。 「因果関係」と理解している事象が発生している. この実体は神であり、心と体を結び付けることができるのは彼の介入を通してのみです。.

このように、偶然主義は心と体が分離していることを証明することに加えて、哲学的立場です。それはまた、私たちが「因果関係」として認識していることは何もないということを立証します。 神の外の原因に本当に関連している.

原因は、私たちが「効果」と呼んでいる、神がある事実を生み出す機会に他ならない。たとえば、関係A-> Bの場合、出来事Aは原因ではありませんが、神が事実Bを生み出す機会であり、それは私たちが生きて「効果」として翻訳するものです.

「原因」として私たちが知っていることは明白なだけです、それは常に時折です（すなわち、それは具体的な機会に依存します）。今度は、私達が効果として知覚する出来事, それは神の決定の結果です. そのため、真の原因は常に私たちの知識から隠されています。それは神によって前もって与えられ、そして彼に提示される機会のために。私たち人間はそれを知ることができず、効果の形でそれを単に経験することができます。.

しかし、この時代の神、心、知識は密接に関連していたことを思い出してください。これは、時折のために、私たちの精神的プロセス、信念、思考、意図が態度、感情、行動を生み出さないことを意味します;しかし、これらのプロセス間の一致は神の実体によって促進されます.

この神の実体にとって、人間はそれをまったく知ることができません, それ自身のビジョンと意志を持ち、そこからすべての物質的なものを動かす.

Nicolas Malebranche、キー作者

フランスの哲学者Nicolas Malebrancheは時折の最大の指数の一つです。彼は1628年と1715年の間に住んでいたと認識されています イラストの代表的な知識人.

当初、Malebrancheは、理由が宗教的信念と密接に関連していた世紀に開発されていたDescartesの合理主義の二元的な仮定に従った。科学、哲学、そしてキリスト教は、現在のように、互いに完全に分離されていませんでした.

その仮定の範囲内で、Malebranche デカルトの考えとサン・アグスティンの考えを両立させようとした, そしてこのようにして、世界のあらゆる面での神の積極的な役割は、私たちが「偶然主義」と呼ぶ教義によって証明されることができることを証明.

彼はデカルトの提案から身を引こうとしましたが、スピノザとライプニッツと共に、それは彼ら自身の伝統の中で考慮されるべきであると考える現代の哲学者もいます。しかしながら、他の著者は、Malebrancheの考えがDescartesのそれより過激であると考えます。後者は、ある時点で、体と魂がつながっていたと考えていました、そしてこの点が松果体腺であった.

しかし、Malebrancheは、肉体と魂は完全に独立した存在であると考えています、そして両者の間につながりがあるのなら、それはそれを可能にする神の存在があるからです。だから, 神は「現実」で起こるすべての原因です。. 原因は神にとっての出来事であり、神は唯一の原因であり、そしてこれを通して人間は世界を知る方法です。.

言い換えれば、Malebrancheにとって、存在するすべてのものの唯一の真の原因は神であり、それによって私たちが「何かの効果」として私たちが認めるものはすべて、神が挑むまたは達成する瞬間または機会に他なりません。その何か.

書誌参照：

• 哲学の基本（2018年）。心の哲学2018年5月27日に取得。https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.htmlで入手可能