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心理学ヒューマニストの歴史、理論、基本原則
心理学のさまざまなアプローチを詳しく調べようとすると、 人間心理学 それは、ポストモダンでは、上昇する電流の1つです。今日私達はその歴史と基本的な側面を発見します.
ヒューマニスト心理学：新しいパラダイムの発見
あなたがオブザーバーの方, あなたは、人々が自分たちの生活を複雑にする傾向があることに気づいたかもしれません 私たちに物事の理由を尋ねる. 私は、医師、エンジニア、プログラマーが自分自身に尋ねる無菌の「なぜ」という意味ではありませんが、それ以外のバージョンの問題は 彼らの可能性のある答えの全無駄を指す： 「この絵は私に何を示唆しているのですか？」「どうして私は私が自分になったのですか？」「私は何をしているのですか？」.
それらは、答えが私たちを急いで抜け出させようとしている質問ではありません、それにもかかわらず、私たちはそれらに答えることを試みる時間と努力を費やします。.
したがって、私たちは、この無駄への傾向が私たちの考え方の不完全さであることを理解しなければなりません。? おそらくない.
結局、超越者のためのこの愛着は昔から私たちに同行してきました、そしてそれ以来それが間違っていたとは思わない。いずれにせよ、おそらく 実存検索は私たちを人間として定義するそれらの特徴の一つであることを理解するべきです. 私たちの思考が導かれる論理をよりよく理解したいのであれば、おそらく私たちが人間的にするもののすべての側面を理解することを放棄しない心理的な流れであるヒューマニズム心理学として今日知っていることの提案を見てください。.
人文心理学とは?
ヒューマニスト心理学を心理的な流れの地図の上に置くときの最初の手がかりは、その主要な標準的な支持者のうちの1人に見つけられます： アブラハムマズロー （人間のニーズのマスローピラミッドの創作者）。彼の本の中で クリエイティブな性格, Maslowは、3つの科学、または人間の精神を研究するための大きな孤立したカテゴリについて話しています。そのうちの一つは 科学の実証主義的パラダイムから始まる行動と客観主義者の流れ.
第二に、彼が「フロイト心理学」と呼ぶものであり、それは潜在意識の役割を強調し、人間の行動、特に精神病理学を説明する。.
最後に、Maslowは彼が購読している現在のことについて語っています：Humanistic Psychology。この3番目の電流は、しかし、特異性を持っています. ヒューマニスト心理学は、前の2つのアプローチを否定するのではなく、それらを科学の別の哲学から始めて受け入れています. 人間を研究し介入するための一連の方法であることを超えて、それは物事を理解する方法であるという理由があります, ある 特異な哲学. 具体的には、この学校は2つの哲学的運動に基づいています：現象学と実存主義.
現象学？実存主義？それはなんですか?
これまでに書かれてきた2つの概念を数行で説明するのは簡単ではありません。まず第一に、そしてすべてを少し単純化する, の概念 現象学 の考えを説明することによって対処することができます 現象.実際、ドイツの哲学者 マーティン・ハイデガー 彼はそれを次のように定義しています 「何かを特許にすることができるもの、それ自体が見えるもの」. それで、現象学にとって、私たちが本当のものとして捉えるのは究極の現実です。.
現象学
現象論から、私たちは「現実そのもの」を直接経験することは決してできないという事実が強調されています（私たちの感覚はこの情報のフィルターとして働くので）、その反対は主観的な側面で起こります。つまり、 知的で感情的な経験 正当な知識の源として、人道心理学も含む主張.
実存主義
一方、実存主義は人間の存在そのものへの反映を提案する哲学的流れです。. その2つの仮説 ヒューマニスト心理学に最も影響を与えるものは次のとおりです。
- 人間の存在は、そのおかげで反射的です。 意識. 意識から存在への意味を捜すことの重大な苦悩が生じる.
- 人間の存在は、その本質によって変化し、動的です。. その意思決定において具体化された存在の発達を通して、それは本質に到達します。 合同 人のライフプロジェクトとは.
要するに、現象学と実存主義の両方が、常に何をすべきかを決める人間の意識と能力を重視し、生物学や環境ではなく、最終的には彼の意図によって動かされました。 生得の そして 環境主義. Humanistic Psychologyはこの遺産を収集し、意思決定、一貫した人生のプロジェクトを作成する能力、人間の意識、およびこの経験からの反省についての研究と介入をガイドします。.
さらに、この心理学者の流れは、次のような考えを吸収します。 実存検索, 彼の演説は通常「可能性「人間の、すなわち、それが志向する状態からそれを分離するその発展の段階。この発展の性質は生物学的なものではなく、むしろ言い難いものである。 主観的な状態 その人は常に自分に何が起きているのか、自分が生きていることの意味、そして自分の状況を改善するために何ができるのかという理由を自らに尋ねます。.
「生きているもの」は完全に私的なものであり、他の人々の目の届く範囲を超えたものであることを念頭に置いてください, ヒューマニストの観点からは、この実存的探索はそれを経験する主体の責任であり、心理学者はその過程の促進者としての二次的役割を担っていることが理解される。. 複雑ですね。まあこれは人文心理学が直面している意味を求めて動物です.
まとめ
だから、人文心理学はの特性を取ります 実存主義 そして 現象学 そしてそれを意識的で意図的なものとして、絶え間なく発達させ、その精神的表象や主観的状態が自分自身についての有効な知識源であると理解する人間の研究を提案する。.
この流れに身を任せている心理学者は、思考の研究が問題と実験のみから始める必要があることを否定する可能性が非常に高いでしょう。代わりに、それは確かに人間の経験の多様性と私たちが住んでいる社会的背景の重要性を強調します。として知られるようになったものに心理学を近づけることによって 社会科学, と言うことができます ヒューマニズム心理学は、 哲学, 道徳理論、科学技術、そして中立的なものとして科学のビジョンを拒否する いかなるイデオロギー的または政治的立場からも離れて.
マニフェスト
ヒューマニズム心理学は、20世紀が想定していた、あるいはもっと具体的に言えば、ある種の精神的変化の不可避の成果として理解することができます。 ポストモダンの心理学. ポストモダン哲学との否定を共有する 覇権論説 すべての現実、または少なくとも専門家を訓練する価値がある現実の領域を説明しようとする（現代科学の唯物論的アプローチ）.
科学は8月コンテの実証主義の後継者であり、人文主義心理学者は言う, 現実を説明することは有用であるが、それを説明することは有用ではない. 科学的な手段で起こることとは反対に、人間は意味を提供し、一連の信念や考えに従って事実を順序付ける小説や物語の形を作り出すことによって現実を体験します。だから, 人間の考え方や実験方法を研究するふりをしている分野は、その方法論とその内容をこの「意味のある」次元に適応させる必要があります。 人間の要するに、それは私たちを特徴付ける実存検索についての内容を研究し提供するべきです。.
ヒューマニストモデルのさまざまな制限
この「人文心理学の宣言」の それらの限界もまた生まれる.
これらの心理学者は、他の多くの科学者が始めから捨て去っている課題に直面しています。一方では、人間の心理学の測定可能な側面についての知識を主観的な現象と組み合わせる必要があります。その説明の普遍性の主張は放棄されていると同時に、堅実な理論的コーパス。私たちの主観的な経験は、私たちが住んでいる文化にリンクされていることを特徴としているので、後者は重要です。多分それは今日今日について話すことが事実上不可能である理由です コンクリートモデル 心理学によって支えられた人間の思考の機能.
この著作の各著者は、自身の思考の特異性と彼が従事している範囲に従って区別された独自の内容を提示しています。その考えが他の心理学者の文献、例えばAbraham Maslowと一緒に繰り返している作家がいますが カールロジャース, 他の作者の提案はより「孤立」しているか、他の分野に外挿するには具体的すぎる.
人生を複雑にする芸術
要するに、科学が質問に答えることに責任があるならば 「どう？」, Humanistic Psychologyが直面する実存検索は、さらに複雑な質問で構成されています。 「どうして？」. 何かをあきらめないことは、ある面では、人生を複雑にすることと同じです。この意味の探求は、実際には、帰りのない旅であるが、実存的疑念の荒地を永遠にさまようという見通しは私たちを怖がらせないように思われる.
実際には、純粋に経済的で合理的な観点からの利益よりも多くの問題を招く可能性がありますが、アグリパのトリレマが質問と回答の進行中に私たちを注意深く見守っているとしてもそれが、疑問の余地があるが、その内容が科学的な観点から（そして場合によっては、自分自身の基準から）あるかもしれない理由です。, 勉強や奉仕をしようとしている人々のように、自分たちの生活を複雑にする必要性を考えている心理学者の存在について知ることは良いことです。.
それは、ヒューマニズム心理学に割り当てられた人々に、 認知行動心理学 または神経学。しかし、もちろん、あなたは彼らが有利な状況から始めたと非難することはできません。.
書誌参照：
- Camino Roca、J. L.（2013）. 人間主義的心理学の起源：心理療法と教育における取引分析. マドリッド：CCS.
- ハイデガー、M。（1926）. 存在と時間. [ARCIS大学哲学学校のバージョン]。 http：//espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiemから回復しました...
- Maslow、A. H.（1982）. クリエイティブな性格. バルセロナ：Kairós.