社会的道徳は暴力の正常化にどのように貢献できるでしょうか。

社会的道徳は、人々が社会的に確立された道徳の指針に順応する程度です。. 道徳は、人々が従わなければならない規範と価値観のセットです。つまり、私たちの日常生活の中で、私たちは他人と共存するのに十分であると考える多様な規則に自分自身を適応させるつもりです。.

暴力に関する社会的道徳に関しては、 社会が理解しているこれらの規則は、そのような暴力を防ぐために尊重されなければなりません. どの要素やエージェントがこれらの暴力的行為の発生を非難しているのか観察するのをやめれば、私たちはこれらの道徳的考察について多かれ少なかれ正確な見解を得るでしょう。.

正義世界の理論

この理論は、暴力に関する社会的道徳の程度の非常に良い指標です。人々が公正な世界に住みたいという一般的な考えの一部です。つまり, 心理的な静けさのために、すべてが何かのために起こると信じる必要があります。.

さまざまな犯罪が偶然の産物、不運の産物であると私たちが主張するならば、それは私たちもそれらの犠牲者である可能性があると仮定することを意味します。不快感を生み出す不安な旅。反対に、その属性が他人に対して行われている場合（例えば、危険な地域を通過していたために盗まれたなど）、暴力的な事件に遭遇する可能性は低いと考えられます（例えば、危険な地域を通過しない場合）。それは私たちには起こりません）.

この知覚は認知の歪みに基づいています。それは社会的認識の象徴的な再精緻化を含みます。の一部である施設は以下のとおりです。

• 被害者は悪い（不器用または不注意）： 自分の人の切り下げと否定的な再建。私たちは、その人の性格など、その人のアスペクトや特徴を推測します。つまり、ある意味で被害者として、その犯罪を被ったのは普通のことです。.
• 犠牲者はひどく振る舞う： 罪悪感は、特定の行動の犠牲者に起因します。例えば、もし彼らがマドリードの誰かから財布を盗むなら、それは聞くのは奇妙ではないでしょう： 「マドリッドだ、もっと気をつけなければならない…」

正当化テクニック

私たちがこの記事を通してずっと言ってきたように、社会には受け入れられるか見られる価値があります。ただし、別の種類の 「地下」値. なぜ彼らはそのように呼ばれているのですか？その考えは簡単です。 多くの人が従うそれらの価値観、しかしそれらはほとんど受け入れられているものと対立するので同じように外部化されない.

このアイデアはもともとSkyesとMatzaによって作成され、彼の中立化の理論に具体化されていました. 通常、これらのテクニックを使用してその行動の結果を軽減するのは犯罪者自身です。. しかし、これらのテクニックのいくつかを使って、発生した出来事について意見を述べたり、被害者（犯罪を犯した人）を正当化したり正当化したりする人もいます。.

これらのテクニックは以下のとおりです。

• 犯罪の否定「お金はほとんどなかった。盗むことは考えられていない」 「現時点で道には誰もいません。速くなることは何も起こりません」.
• 犠牲者の存在を否定する：「誰も傷つけない」.
• 非難する人々の非難：「政治家は市民よりはるかに多くを盗む」.
• 優れたものに訴える「私はやった…」.
• 行動の必要性「仕方がなかった」.
• 価値の防衛：「信頼できない人」.
• 正義の否定「けがをする人は必ずいるだろう」.
• 誰もがやっている.
• 私はそれをする権利がありました「挑発していた」 「それは私のものだったので私は彼女を殺した」.

社会的道徳の計算

私たちが説明したことはすべて、 犯罪を被った人が非難され、責任があるとされる多くの実例. したがって、潜在的な被害者が従う必要があるという異なるガイドラインが確立されている性的暴力防止計画を見つけます。彼らと共に、その人のライフスタイルは条件付けられ、間接的にそのような攻撃を引き起こすのは彼らの生き方または彼らの選択であると言われています.

同様に、私たちは聞くことができます 暴力的行為および反社会的行為の実行に起因するさまざまな職業の人々からのコメント, たとえば、被害者の着替え方法や行動方法などです。社会は、少なくとも道徳的観点から、被害を受けた人のまさしくその行為を犯罪と見なします。被害者の行動が間違っていると見なされると、加害者の行動は正規化されます（道徳的ではない場合、論理的な結果と見なされます）。.

社会の道徳性は人々の善い働きに基づいています。従うべきガイドライン、規則、行動パターン. それらが社会的に確立されたものにふさわしくないと考えられるならば、それらは発生した暴力の原因として帰されます。要するに、時にはこれらの暴力的行為は避けられない結果として見られている.