あなたはハンナアレントの活動的な生活の理論を知っていますか？

Hannah Arendtは、ユダヤ人起源のドイツ哲学者でした。. 彼女は有名なドイツの哲学者マーティン・ハイデガーで研究を始めたが、ナチ政権の権力の到来とともに、ドイツから逃亡してアメリカに定住することを余儀なくされた。.

ハンナ・アレント 彼は現代の問題に焦点を当てた政治哲学を発展させた, 彼らは全体主義と暴力であったように.彼の作品の中では、全体主義体制の下で人々が凶悪な行為を犯すように導くプロセスを指すものが際立っています.

物議を醸す理論

彼の大きな成功の一つは、ナチ党の党員の多くが普通の人々であることを確認することでした。 ある条件下では、彼らは許されない行動（それらの条件がなければ決してしなかったであろう行動、そしてそれらが認められない行動）を実行した。.

この声明は彼に多くの批判を要した。彼は、不快なことを指摘しました。拷問、虐待、殺害を行った人々の多くは悪い人々ではありませんでしたが、どういうわけか 彼らは彼ら自身の状況によって導かれた存在でした. それはまた彼女に友人を失うことさえも犠牲にしたが、彼女が彼女が信じていたことができる時はいつでも彼女は彼女自身を守った。.

彼らの声明は遠くに見えるかもしれませんが、彼らは非常に話題です。一般的な想像では、テロリストは狂っているという信念がまだあります。 Hannah Arendtの理論に従って、私たちはそれを確認することができます。, 彼らの心理的健康以上のものは、人々が暴力の道を選ぶように導く他の要因である 組織内.

ハンナ・アレント理論の3つの人間的条件

Hannah Arendtの理論の範囲内, 人間の生活には3つの基本的な条件があります： 人生、世俗、そして複数. これらの条件のそれぞれが活動に対応しています。.

このように、生産という人間の状態は人生であり、働くということは世俗的なものであり、行動というものは複数です。これら3つの活動の発展は活動的な生活に対応します.

生産は人体の生物学的プロセスに対応する活動です. いくつかの例は、食事や睡眠に見られます。彼らは生きるために必要な活動ですが、彼らは持続しません。彼らは彼らが作られた瞬間に尽きます。これらのニーズは生き残るために不可欠であり、私たちはそれらなしでは成し遂げられないので、自由の余地はありません。.

活動的な生活の2番目の活動は仕事です。作品を生み出す活動です そしてそれには、建築、工芸品、貿易、美術、そして一般的には人工品が含まれます。それは芸術作品に加えて、楽器や使用目的の製造などの活動を指します。この活動であなたは自然をコントロールしようとします.

仕事を通して、物の独立した世界は自然から構築されます。. この活動は、家のような人工的な世界を作り出します。. 得られたオブジェクトは耐久性があり、作業の結果は生産的なものであり、消費されるのではなく使用されるように作られているため、生産とは異なります。.

最後の活動、行動の実現により、個人は自分が何であるかに基づいて構築されます。, したがって、それらは他のものとは異なります。この活動は私たちが他の人との違いを知覚させる複数形の出現を可能にします.

これがアイデンティティの表示方法です, 出演者と他人の違いから。行動を通じてのみ、個人は生まれ、そしてこれを通じて、個人は他人と共有されるので公になる。演じることと話すことによって、人々は彼らが誰であるかを示します.

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アクションスペース

これらの各活動は、それぞれの場所で行われます。：私的な領域（生産するための）、社会的な領域（働くための）および公共の領域（行動するための）。公共圏と私有圏の区別はギリシャのポリスの伝統に基づいています.

プライベートの球は家と同一視されている, この領域内では、自由や平等について話すことはできませんが、不可欠なニーズのあるコミュニティについて話すことはできません。生産はこの範囲内で行われます。私的圏は公共空間の人工的なものの前にある自然空間です。.

公共空間は行動と言説の空間です, それによって私たちは他人の前に自分自身を示し、それによって私たちの存在を確認します。公衆とは、製造された物や法律、機関、文化などの具体的でない物を生み出す行動によって生み出される共有世界を指します。.

このスペース 行動に永続性、安定性および耐久性を提供します そしてオブジェクト。行動の脆弱性に直面して、公共の場は記憶を通して安定性を提供します。公共の場には公共の利益も含まれています。.

しかし、, この区別は、別の球体、社会的な球体の外観ではぼやけています。. この分野は、資本主義経済における為替市場にふさわしい関係の出現の産物です。それは公共の利益によって定義される公共の空間への経済の参入を想定しており、それは私的な利益が公共の意味を獲得することを意味します.

あなたの声を失うことの影響

公共空間での経済の混乱とともに現れる問題は、 それが避難所を与えるので必要である私的な球は公衆の代わりになる. その結果、私的利益と自然のつながりが公の公共の場を占めることになります。結果として、公共空間と市民の行動は解体されます.

彼の個人的な利益と彼の人々の安全を中心とした公私の関係のない個人の勝利は、全体主義の基盤のひとつです。.

あの人は市民の反対です, 世界と公共空間への積極的な取り組みを維持している人へ.

一方で, 「個人」の個人は、快適さと消費のために彼の利益のために孤立した個人です. この個人は社会的および政治的な共形に陥るのがふさわしいという特徴を持っています。しかし、全体主義は公の生活を終わらせるだけでなく、個人の生活を破壊し、個人を絶対的な孤独のままにします.

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