アリストテレスによる利己主義から自己愛へ

アリストテレスは、「他のすべてのものよりも自分自身を愛する方が良いのか、それとも他の誰かを愛する方がよいのかと尋ねた」とアリストテレスが言った。. この賢明なギリシャの哲学者は、利己主義という独特のビジョンと自己愛との親密な関係を示しました。. あなたは私たちが彼の特異な控除についてもう少し知っていると思いますか？?

先に進む前に、私たちは彼の有名な作品 "Moral aNicómano"に焦点を当てるつもりです。より具体的には、私たちは彼が「わがままか自己愛の」と題した第9本の第8章に直接行きます.

アリストテレスによれば、自分への愛または自己愛

アリストテレスの広範な仕事のこの章を通して, 哲学者は彼が善人であると考えるものを演繹的な仕事で解き明かす. この作品では、著者は自己愛または自己愛と利己主義の比較に焦点を当てています.

この哲学者は、実際の事実はエゴイズムの理論と矛盾すると考えています。それは親友を愛することが徳であることは事実ですが、1つがあなたが持つことができる親友であると自尊心もします。それは、 あなたはあなたの親友です. それで、彼は自分に尋ねます、あなたを愛するのは利己的ですか？論理的であるように、生活の中で人が持つことができる最も近い関係は自分自身とのものです。結局のところ、私たちは一日24時間誰と一緒に暮らしていますか？?

アリストテレスが規定する2種類の利己主義

哲学者が自己愛の戒律を確立すると、彼は自分自身を次のような説明に投げかけます。 彼が利己的に感じる2つの感覚. それはその用語が卑劣で恥ずべき側面を持っていると考えていますが、それはまたはるかに高い変数があると推定します.

アリストテレスが示す最初の種類の利己主義は、地上への愛に焦点を当てています。哲学者は、この行動様式を人々の行動様式、すなわち彼が下品と呼ぶ多数派の行動様式と一致させます。間違いなく、これは古代ギリシャのそれのような過度に階級の高い社会の結果です。.

この場合, アリストテレスは、この最初のタイプの利己主義を身体的快楽の最も活気のある不安として識別しています. つまり、これらの人々は自分たちのために最大の富、名誉、そして商品を持っているということです。彼らはその資料を蓄積することに真の献身を見いだします。つまり、その唯一の目的はあなたの願望と情熱、あなたが魂の最も不合理な部分を聞いていると考えるものを満たすことです。彼はそれを下品で哀れで一般的な習慣として観察しています。そのように、それは代表的な態度でしょう.

「利己的な人々は、富、名誉、身体的快楽において自分自身が最良の部分であると考える人と呼ばれる。下品な人はこのすべてに対して最も強い不安を感じているから」

-アリストテレス-

しかし, 古典的な哲学者は、最高レベルの正義と知恵に導かれているこれらの男性もまた利己的であると推定しています。. しかし、彼らは美徳、良い仕事、そして美を求める人々です。彼はこの態度の中で表現できるものは何も見つけていません。.

利己主義は自己愛への道を拓く

私たちはアリストテレスが考えるこの第二のタイプの利己主義について語り続けます。 ¿知恵、正義、そして美を求めて、身心のある人を利己的な人とは呼ばないでください。? 彼らはまた自分自身のニーズを満たす必要があり、それは人生における彼らの唯一の終わりです.

しかし、哲学者はこれらの存在に大きな価値をもたらします。それは、 善人はすべての中で最も利己的だと考えてください。しかし、このわがままは有害ではありませんが、高貴です. それはそれを支配する理由であるため、それは下品ではありません。前述の場合のように、それは情熱になることは決してありません。.

アリストテレスによると, これらの高貴だが利己的な男性は、美徳を実践するための彼らの努力を指示します、それは彼らが喜びを見つけるところです. そして、この態度はコミュニティ全体を豊かにすることになります。これは、彼らが個人的な利益と他人への奉仕の両方を発見する方法です.

ギリシャの哲学者のために, 美徳は所有することができるすべての商品の最高です. このように、善人は自分がすべきことをし、知性と理性をもって行動しますが、悪い人は自分の義務と実際にしていることとの間の深い不一致をもってそれを行います。.

「善人は彼の友人と彼の国の賜物として多くのことをするでしょう」

-アリストテレス-

結論として

それは結論付けることができます アリストテレスは善良な貴族を利己的な者と見なしています. しかし、彼の長所と正しい行動から、彼の友人、彼の故郷、そして彼自身のコミュニティが享受する贈り物が生まれます。それは物質的な富を軽蔑する献身的な人ですが、名誉と尊厳の恩恵を受けます.

アリストテレスのような人のために, 義人は尊厳のない人生の前に第二の喜びを楽しむことを好む. 彼は寛大で、必要に応じて犠牲にされます。彼はそれを必要とする人々のためにすべてを放棄することができるでしょう。行為の栄光を他の人に与えることに問題はないでしょう。つまり、それは利己的である方法を知っている人です。同時に、高い自尊心を持つ存在.

最後の議論

アリストテレスを話すことの利己主義は利他主義と同義語ですか？? 私たちは、それが他人に与えることは利己的であること、他人に利益をもたらすエゴイズムです. アリストテレスは、利他主義の背後には利己的な行為を隠していると言っているのでしょうか。? 利他主義は見返りに何も受け取らずに他の人に利益をもたらすことですが、私たちは本当に何も受け取らないのでしょうか？私たちは幸福を創造したことを知ることによって幸せを受けることができます。笑顔がもらえます.

もし私たちが本当に何も受け取らなかったら、利他的であろうか？何度も私たちは見返りに何も期待せずにいくつかの行動を実行し、彼らは私たちに感謝しません. 何も期待していないにもかかわらず、少なくとも感謝を受け取らないことは私たちを悩ませています. したがって、利他主義の背後に物質的または感情的な自己恩恵を求める自分自身のための利己主義が隠されているかどうかを検討することはおそらく便利です。.

しかし、ある種の利己的な態度が、人間に利益をもたらす行動の背後に隠れている可能性があるとしても、私たちはそれらを実行するのをやめるべきではありません。. わがままが私たちが他の人とより寛大になるのを助ける場合、どうぞ! 重要なことは、助け、利益をもたらし、幸福を生み出すことです。.

今日私は自分を選び、それは利己的な行為ではありません。今日私は自分自身を選び、そして利己的な行為ではありません。今日、私は自分を愛し、自分を大切にし、自分を尊重し、他人の前で自分を探すのに値するので選びます。もっと読む」