質量が悪を増すオランダのファンの場合

決して存在してはならないというニュースがあります、それはかなりの量の人々の共犯で行動するときに人間の悪を描写します.3月15日、先週の火曜日に、外部からの説明が難しい画像がいくつかニュースに表示されました。. 特にPSVのフットボールチームのファンは、試合前の一部の時間を求めていた人々を嘲笑したり侮辱したりするために捧げていました。 マドリードのメイン広場.

彼らを応援し、自分たちで投げられた地面からコインを集めるために「olés」を投げた12人の人々の前で屈辱を受けたこれらの女性たちを見ると、あまりにも不愉快でグロテスクな肖像画が描かれました。複雑な状況を経験する人々を屈辱に捧げるために、自分たちの率先で一群の人々が自分自身を捧げることがすでにスキャンダルであるならば、おそらくもっと心配なことが同じ状況の中にあります.

人々で混雑している広場で、自分自身に聞いてみましょう...  なぜ警察が女性を撤退させ、ファンを排除させなかったのでしょうか。?

時には、生地が人間の団結力を最大限に引き出すことがありますが、それ以外の場合には、ほとんどの場合特定のパラメータの下では、人々の集団が個人の衰退の原因となる可能性があります。多くの場合、質量は悪を増します.

観客効果または責任の拡散

何が起こったのかのビデオを見たとき, より多くの質問を引き起こす側面の1つはビデオ自体があるという事実です, 誰かが彼らに尋ねたならば反対したであろう屈辱を通り過ぎるか、または出席する人々がいるということ、別の文脈では、彼らが同様の状況に出席したならば彼らがすること.

屈辱は「クレッシェンドに」いた そしてファンは女性たちにパンを投げ始め、まるでスタジアムにいるかのように腕立て伏せをするように促し、彼らのチームは止まらずにすべてのことを楽しんでやるのに加えて、彼らの顔にファウルチケットを焼き付けようとしました。慈悲ある.

これらの公の場での攻撃、およびそのような攻撃に直面した場合の他者の受動性は、「観客の現象またはグループ責任の拡散」のことです。. 1968年、John DarleyとBib LataneはJournal of Personality and Social Psychologyに "緊急事態における観客の介入：責任の拡散"と題する研究を発表しました。.

この調査はそれを述べた 犯罪を目撃した個人は、他の人々がいるときはいかなる形の犠牲者支援も提供しません。. 実際、この影響は、介入の可能性がある観客の数が多くなり、人の光景が危険になるほど、誰かが責任を取り、潜在的な被害者を助ける可能性が低いことを示しています。.

調査は1964年3月13日に彼女の家の前で若いキティジェノベーゼの残忍な殺人事件の後に始められた。男が彼女を襲撃し、後ろに2回突き刺したとき、彼女は彼女のアパートの前に彼女の車を止めた.

キティジェノベーゼは絶え間なく叫んで助けを求めていました、多くの隣人は窓の外に傾いていて、犯罪を見ていました。泥棒は逃げたが10分後に戻ってさらに怪我をし、性的虐待を受けた。この攻撃は30分続き、ほぼ40人に発生し、遅すぎると警察に電話をして反応した隣人は1人だけでした。.

集団の男は暴力に対してより安全に身をゆだねます

この事実を考慮に入れるべきもう一つの側面は、増加しているように見え、それを見た人々の間で止まることなく伝染性であった攻撃者のグループから生じた暴力です。. Gustave Le Bonは「大衆の魂」の研究をしました、それはフットボール競技場で起こるそれらのような現象を説明するでしょう.

ミサの機能のいくつかの特徴は、無敵の力の感覚、感情の伝染および行動の仕方、示唆力です。, 原始的な機能と生存メカニズム。ミサの感情はシンプルで高揚しています。これは同時に支配され鎮圧されたい.

大衆社会は個人の否定的な態度や行動に力を与える, 衝動性、個人的判断の麻酔、自分の分子行動の倫理に関する社会的認識の必要性、意志の放棄など。このように、ミサはマドリードのマジョール広場のようなシーンがより一般的であるという特定の文脈を生み出します。.

教育の重要性

それは好奇心が強いです、しかしこの屈辱において、多くの通行人の愛国心の形で共犯で行われました, 決定できる 行動自体の始まりを早める可能性があるいくつかの要因 そしてそれが維持され検閲を受けなかったという事実はもはやありません。これまでに振り返ってきたこと.

まず、教育について話しましょう。の 強い価値観が欠如しているため、すべての人は、尊敬に値するという理由で支持されています。. 誰もが誰かの尊厳を踏み出す権利を持っておらず、これらの行動が「良い時間を過ごす」という単なる興味を持って行われているときにはさらにそれを下回る。.

ほんの数時間であっても、あなたが他の国に行くとき、あなたはゲストであることを忘れてはいけません。. あなたはパーティーをすることができますが、あなたが自分自身を見つける環境には、日々ができる限り最善を尽くして生き残り、もはや生きようとしない人々がいるということです。それはあなたのスポーツの競争相手の座席ですが、それはあなたが怒る何百人もの人々の家です.

公平ではない世界

第二に、私たちは話すことができます 公正な世界という考え. 貧困を、勤勉でない、悪い、または人生がもたらした機会を利用したくないという人々にのみ起こる何かとして理解する必要性から。一部の人々にとって、この信念を放棄することは、幸運がそれを望んでいたならば彼らもその場所で会うことができるという絶壁に直面することを意味します.

病人や失くしのためにすべてを与えた人を除いて、唯一の支援手段として他人の寛大さを持つのを好む人は誰もいません。. 真実は私達全員がどういうわけか有用で成長していると感じる必要があるということです、私達は私達が与えるパンを仕事で成長し、支払うことができるという事実を与えるその内なる自尊心の感情を必要とします.

さらに、絶対的な貧困と路上生活が一部の人々の唯一の人生経験である場合、彼らの自尊心と劣化の感覚は非常に歪んでおり、彼らはこのタイプの虐待に対してより脆弱です。. 各国の経済状況が悪化するにつれて、嫌悪感またはインディジェントの恐怖症が高まる. 実際、それはこのタイプの人々の拒絶が彼らよりも高いレベルにあなたを置くことを示唆する防御メカニズムです.

貧困層、移民者、ジプシーの女性に攻撃がどのように行われているのかがわかります。そのため、悪名高い人物像には古典主義と外国人恐怖症が内在しています。. この行為をコミットする人々は、防衛動機や単なる軽蔑をもってそうしているのではありません：彼らは彼らの態度が彼らを侮辱することを知っています、そしてそれは彼らが楽しむものです。彼らが楽しみの理由を彼らに与える前に彼らがどのように彼ら自身を謙虚にするかを見ること：彼らは彼らの想定される社会的優位性を示す.

幸いなことに、そのような行為にショックを受けた人々がまだいます、そして、ほとんどの反応は、「彼らはそれに慣れている女性である」または「彼らもまた持っています」と言って他の関連があるものを見失うことなくそれを非難することで全会一致であります「このタイプの「精度」は多くの人々の道徳的そして知的なレベルを描写します.

薬は私たちを非倫理的なままにします

第三に、私たちはアルコールについて話す. 他の薬と同様に、私たちの前頭前野の力は私たちがすることよりも低下します。それは私たちを拘束し、不当なものとされているある種の恐怖をこわしているので、私たちはそれが私たちをより勇気づけるものにするという感覚を持つことができます。ナイトクラブや社会的交流の場でいつも起こっていたことですが、アルコールが最も臆病になると、そうではなくなったようです。.

しかし、私たちの衝動を止めるための修理の欠如には2つの側面があります。前に説明したような種類に対して, 私たちは私たちの倫理を無効にし、私たちの衝動に従うことの罠に私たちを置くことを可能にするアルコールのその顔を識別することができます 制御なし. 恥のイメージでは、ほとんどのアグレッサーが手にガラスを持っていたことがわかります。.

最後に、そのような画像の 私達は2つの方向で改善することができます：

• 社会として、私たちが自分たちと同じように彼らを知っているという知識を持っていなければ、私たちがそうする状況に介入する責任を引き受けるように仮定し、教育する. 誰が存在しているかにかかわらず、私たちの責任はそれが何であるかです。.
• 一方で, 尊敬に強固な基盤を置く教育の必要性, なぜ貧困が発生し、私たちの倫理を損なうことなく私たちの恐れに立ち向かうために薬物を必要としないのか.