科学者の人間の遺産パート1

人生はとても危険です。悪をする人々のためではなく、何が起こるのか見るために座る人々のために

- アルバートアインシュタイン

アルバートアインシュタインは、間違いなく彼の時代の人でした。人間の知識の歴史を埋める他の偉大な名前のように、アインシュタインは彼の時間に驚き、人類の共通の未来のための決定的なエピソードに介入しました 彼は乱れた20世紀の最も暗い瞬間に命の忠実な擁護者でした. こいつは弱くて弱いが、ほとんど計り知れないほどの知的規模, 彼は彼の世紀の最も著名な科学的精神の1人であると同時に、前世紀の最も有名な人格の1人であることのまれで、まれな特権を持っています.

理論物理学の分野での彼の業績は、彼が科学を普通の人間に近づけることに専念したことへの関心と献身のおかげで広く知られています。彼は非識字が人口の広大な部門の間で流行していた時に彼の相対性理論を普及させることに成功し、そして人生の最も日常の謎への好奇心と興味を目覚めさせることへの彼の関心は彼の時代の最も頑固な精神. 彼の科学的な職業は、人間の知識のまさしくその夜明け以来起こっていたように、彼の哲学的傾向を減少させませんでした, XX世紀がどうにかして現場から抜け出し、アインシュタインが最後まで忠実であり続ける方法を知っていたという美徳.

深く宗教的で、アインシュタインが公言した信仰はいかなる宗派的な色合いからも免除された. それが男性の生活の質を改善し、存在の大きな謎への答えを模索するのに役立っている限り、科学に専心しています, 彼の明白なユダヤ教は、彼が彼自身の理論を考えることを妨げなかった。それによれば、個人と社会の成熟のレベルが彼らの宗教的経験の大小を決定する。.

これによると、アインシュタインは3種類の宗教を区別した. 最初のものに彼は神性の神話の概念に基づいて、最も単純で不安定なものとしてそれを説明しました, 人間とその超自然的実体に対する信念についての先入観に基づく.

第二の宗教的段階は、より高い成熟度と隣人への献身を持っていた個人によって達成され、社会的および道徳的な言葉でそれを詳述しました。科学者によると, このタイプの宗教は、社会的相互主義の基礎を築く、支持と愛への親密な必要性に基づいていましたが、それでも、彼によれば最も本格的で深い宗教を特徴付ける最も重要な要素を欠いています.

そして私たちは最後のステップ、人間が目指すことができる最高の神秘主義へとたどり着きます。 謎、驚き、そして本物の好奇心が精神に与える意味の深さ. 世界の禁欲的で遠い概念とは何の関係もない正反対の神秘主義：アインシュタインのための人間の大きな貴族, 日常生活に含まれている謎に驚くべきこの1つの能力にある, 相手とは異なるのと同じように、相手を自分とは異なる存在として認識するため.

この驚きの能力には、他者に対する尊重、支持、愛の原則があります。実を結ぶことができることが進歩と平和のために最も必要な条件です.