科学者の人間の遺産パートII

人間の彼の概念は、その主な理由の一つです。 アインシュタインがナチズムによって犯された行き過ぎをしつこく非難するように導いた, 最初の絶滅収容所が建設されるずっと前に。それにもかかわらず、彼は、ヒトラーが権力を掌握した後も、そして何よりも、ヨーロッパで起こったことに対する責任が、ナチズムの保証人だけでなく、私たちの歴史のより暗いそしてよりひどいエピソード：それはすべての人類が共有しなければならなかったものであり、その上で深く反映することが必要でした.

不作為、沈黙そして悪の許可が受動的観客を共犯者に変える。アインシュタインにとって人生を危険なものに変える行動の許容性は、同じ硬貨の反対側であり、道徳的、倫理的、そして政治的に容認できないドイツのノーベル物理学賞です。この短い反射を鼓舞したフレーズに、私たちはもっと多くを加えることができました、しかし私はその美しさとそれから生じる強さのために他の何よりも際立っているものだけを選びます： “私はスピノザの神を信じています。これは宇宙の数学的秩序と同じです。”.

アインシュタインのBaruch Spinoza（1632-1677）へのうなずきは決して偶然ではありません、そして近い将来オランダの哲学者に対処することになるでしょうが、今や私たちが今、つかの間に起きることの軌跡をたどるのはよくありません。彼女は立ち去る。私たちはアインシュタインの宗教的折衷主義がユダヤ人の職業を超えてどのようになったかを見てきました。物理学者がスピノザの神聖主義に公然と帰されるように、神が存在するならば、人間の行動を決定するのではなく - それらを気にすることさえしない - 宣言します。人間です。神は存在するすべてのものの中に現れています。 世界の美しいプロポーションと数学的カットの普遍的な順序にあります.

結局のところ、人間が自由な生き方の条件をもっと自分の好きなように使うことを可能にするのは、組織的な大きな理由であり、彼らの選択に応じて道徳的および倫理的な基準に従うことです。スピノザは、別の機会に見るように、アインシュタインが予約しているのと同じスペースを自由に与えませんが、ドイツの物理学者に普遍的な道徳綱領の存在を確信させる論理的原理の原則を共有します。このコード、アインシュタインが善と悪を絶対的に区別する理由である理由もまた 存在を不安定で危険なものに変える行動に対して責任を取るよう全人類に促す, 彼らは他人によってコミットされていますが。さらに、アインシュタインは、人生がそれほど危険である理由が見つけられると言います 彼らの態度では “彼らは何が起こるか見るために座っています”, 予防可能な悪を避けることができるが、党に介入することなくそれを通過させて、人生のベンチに快適に座ることを好む人たちの.

言うまでもなく、作家はアインシュタインのイデオロギーの世界を完全に共有していません。アインシュタインは、自分のことを考え、他の人と成長するために自分の考えや経験を共有することを私たちに勧めます。しかし、この相互主義の原則は、人生を危険なものに変えることに貢献する他の人々によってなされた行動を避けるために介入することを私たちに奨励することも忘れないでください。彼は私たちに他人の成功を分かち合うように勧めますが、また私たちに他人の苦痛、苦痛および苦痛のために責任を取るように強制します。そしてこれこそまさにここです, 今日アインシュタインを呼んだことの主な動機はどこですか, サーバーの謙虚な意見によれば、何が彼の最高の教えであるかということを前面に出したのです。私たちが彼の身長の科学者から継承することができた最高の人間の遺産。走っているものと同じくらい悩んでいる時に、それは我々がお互いに借りていることを覚えておく価値があります。本当に簡単なこと、そして同時に、忘れられていることと同じくらい重要なこと.