実存主義哲学者のジャン=ポール・サルトルの伝記

哲学者、劇作家、活動家、政治ジャーナリスト、作家... Jean-Paul Sartreは、実存主義と人道主義的マルクス主義の最も著名な代表の一人でした。. 彼の作品は現代思想の本質と自己と社会との間の複雑な関係の間のそれらの貴重な反射を含みます。彼の考え、彼の遺産は心理学の鍵でした.

HusserやHeidegger、Sartreなど、他のドイツの偉大な思想家の影響を受けている その人はノーベル賞を受賞し、それを辞退することができたということでした. しっかりしているためすべては彼らのイデオロギーの原則と一致している必要があります。彼はまた、アフリカの人々の解放のために戦うために武器を取り、そのような自由が本物の約束を要求したことを私たちに示すことができるその人物でした。.

また、哲学者としての、活動家としてのそして作家としての彼の役割を超えて、心理的文脈における彼の仕事の影響に影響を与えることは興味深いです。. Jean-Paul Sartreは新しい流れ、ヒューマニスト存在の基礎を築きました.  彼の立場は、自己の知識における彼の行動に対する人間の責任、そして彼の有名な前提に基づいています。  「じゃあ、私だ」, 彼らは前後にマークしました.

「幸せはあなたが望むことをしているのではなく、あなたがしていることを望んでいることです」.

-ジャンポールサルトル-

活動家哲学者の伝記、Jean-Paul Sartre

サルトルは1905年6月21日にパリで生まれました。彼は海軍士官の息子でした。しかし、彼の父親の早期喪失は彼の教育を決定的なものと同じくらい違うものにしました. 彼は母親と祖父に育てられました. Anne Marie Schweitzerは文学への情熱を伝え、Albert Schweitzerは彼を哲学で始めます。.

彼はその知的な流れに従うことを躊躇しなかった。だから 1929年に彼はエリートセンターで哲学の彼の博士号を取得しました ÉcoleNormaleSupérieure. 彼がシモーヌ・ド・ボーヴォワールに出会ったのはまさにこの学生時代のことであり、それは彼の生涯の伴侶であり、日々の不可欠な知的同盟者であろう.

さて、第二次世界大戦の勃発に伴い、すべてがかなり変わるでしょう。, 彼はドイツ人の捕虜になりました。 1941年に一度自由を取り戻した彼の後の作品をマークするだろうエピソード. 彼はAlbert Camusと共同で活動的な生活に戻るのにそれほど時間はかかりませんでした。 戦闘, レジスタンスの新聞.

自由と社会活動に献身した男

1945年、Jean-Paul SartreとSimone de Beauvoirは、大きな社会的インスピレーションの共同プロジェクトを開始します。. それは政治および文学雑誌についてでした "Les temps modernes". 彼の社会主義的理想と共産主義との彼の接触はすでに彼の伝記のこの決定的な段階を完全に示しました.

彼はベトナム戦争の激しい批評家だった. それは、アメリカによって行われた犯罪と不公正を世界に見せる目的としてマークされました。その後、1964年に、サルトルは思考の分野への彼の貢献のためにノーベル賞を受賞するでしょう。しかし、すでに指摘したように、彼はそれを拒否しました。.

Sartreによると、ノーベルを受け入れることは、社会活動と知的自立に尽力する心として、哲学者としてのその批判的なビジョンを失うことを意味します. 彼は一生を無限の原因で連帯して謙虚に暮らしました.

彼は1980年4月15日に亡くなりました. 彼は74歳で、何千人もの人々が彼の葬儀に出席しました。パリのモンパルナス墓地で休憩.

吐き気, ジャンポールサルトルの最大の文学的貢献

Jean-Paul Sartreの遺産と実存主義 - ヒューマニストへの彼の貢献を理解すること 彼のデビューに近づく必要があります。 吐き気. この本は、その疑いの余地のない文学的な質を超えて、別の方法で世界を理解するために当時の社会に働きかけました。もっと目を覚まし、批判的で深遠なビジョンを通して.

指示対象 吐き気

サルトルは26年以上前に彼がベルリンにいたときにこの作品を書いた。. 当時、彼がしたことは彼の2つの理論的な指示対象を読んだことだけだった：フッサールとハイデガー。私は最初の現象論の概念と、知覚を通して出来事を記述するその方法の概念、外部が私たちの心に残している印象についての絶対的な魅力を感じました.

そのように, サルトルの最も有名な本は、彼がルアーブルの高校で教師としての彼自身の経験について説明する現象論的な演習です。. その文脈において、彼が感じ、認識した唯一のものは彼の周りで起こったすべてのものの前に暗闇、空虚さ、意味の欠如でした.

アントワーヌ・ロケンサルトルの分身

の主人公 吐き気 Antoine Roquetin、サルトルの分身. 私たちは、インドシナからやって来て、18世紀の貴族に関する伝記を作るという非常に特別な目的を持った架空の都市に住む若い男性の前にいます。私たちの主人公がすることは、書くこと、ホテルの所有者と交流すること、ジャズを聴くこと、Autodidactoと話をすることです。.

この特異なシナリオでは、 吐き気. 読者がページごとに「消費する」作品、主人公の深遠な無関心。彼の嫌悪感、彼を取り巻くすべてのものに対する彼の理解不能. すべてが偶然の影響を受けやすい、毎日が恐ろしい染料になるという点まで、すべてがそれ自身のリズムで引き寄せられる. 

「存在するということは単純にそこにいるということです。存在している存在は現れます、彼らは彼ら自身を発見させます、しかし、それを推論することは決して不可能です。必要な存在は存在を説明することができない、偶然性はマスクではなく、それは絶対的なものである」.

-Roquentin、吐き気-

この作品について理解するために考慮しなければならないことは次のとおりです。サルトルが私たちについて説明していることは、1936年から1938年の間に起こります. この一時的な瞬間には、ドイツにおけるナチズムの台頭だけではない. また、フランス社会危機の深刻な道徳的危機がありました。その危機は彼が証人であり、ラ・ノアセアにはっきりと反映されていました。.

最後の反射

この作品で彼は私たちにメッセージを残しました 歴史的な瞬間に

人間は専制政治に反抗し、自分の道を選ぶことができます。.

それについて考えてみましょう、そして時々、この例外的な遺産に戻ることを躊躇しないでください。素晴らしい実存主義哲学者によって私たちを残しました：Jean-Paul Sartre.

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