臆病者は悲しみを助長する

悲しみは私たちの時代の最も特徴的なしるしの一つのようです. それはあたかも現代の世界でうつ病が大きな影響を受けたかのようです。実際、世界保健機関（WHO）は、一部の人がパンデミックについて語っているという点まで、診断数の増加を文書化した連続した報告を実施しています。.

「うつ病」のラベルの下には、ほとんどすべての形の悲しみまたは心の不快感があります。. それだけではなく、それはまた完全に許容できるようになり、日常生活においても高揚されている状態でもあります.

誰かが「控えめ」である、または「今日は私が少し落ち込んでいるので私は去らない」と言うのはよくあることです。ほんの数十年前に精神医学的実体であったものが、今 その言葉は日々変わり、悲しみと混同されています.

「臆病者は真の死の前に何度も死ぬ。勇敢な者は一度だけ死を好む」

-ウィリアム・シェイクスピア-

少しずつ私たちは気晴らしや娯楽、趣味に特権を与え、快適ではない、あるいは生きる価値のない存在に対処することに成功しました。. 私達は私達の性質から完全に切り離されました そして私達がそれを知覚する瞬間、大きな質問が私達に来る時、これは私達を圧倒します.

慢性的な悲しみとメンタルヘルス

一部には、このうつ病の流行の背後にある可能性があるという利益について深刻な疑いがあります. 悲しみに関わる有機的および遺伝的要因に大きな価値を与える科学的談話が促進されます.

したがって、人々は私たちを苦しめている苦しみに直面して責任を負うことなく残されています. それは「×」薬を服用することについてであり、それはすでにあります. 製薬会社はこの「伝染病」の大きな受益者でした.

歴史の中の悲しみ

古代では、悲しみや生きたいという欲求の欠如の囚人によって侵略された、人々を受動的なままにさせる気分障害は、体の「ユーモア」の不均衡に起因していました. 中世では、その慢性的な悲しみは "acedia"の名前を与えられました そしてその概念が「怠惰」に吸収される前に、致命的な罪の一つを構成しました.

偉大な詩人であるダンテは、永遠の悲しみに悩まされ、それを克服するために何もしなかった人々は煉獄にいるべきであり、すべての失われた時間を嘆いて.

19世紀に, 精神科医のJoseph Guislainは、その永続的な悲しみの状態を「既存の痛み」と定義しました。. その後、Séglasはそれが「道徳的心気症」であることを示しています.

20世紀の間、精神科は「うつ病」という概念自体をデザインしています, そしてそれは落胆、罪悪感、苦悩、世界への無関心、自己愛の衰退、そして自分のライフスタイルに重大な影響を与える自己侮辱の状態を特徴とする障害として定義されます。.

慢性的な悲しみを道徳的臆病の影響として定義することになるのは、ラカンです. それは非難ではなく、重要な事実を立証する観点です。そうです、各人が自分の悲しみについて知っておかなければならないことがあります。この悲しみにアプローチし理解する方法はあります、そしてこの知識を築くことは全員の責任です.

悲しみと臆病

慢性的な悲しみに苦しむ人々は、真正性に対する強い感情を経験します。. 彼らには、人生は彼らに属さないシナリオで起こるように思われる。彼らはまた、世界で起こるすべてから「追放」の感覚と呼ばれるかもしれないものを記録します。惑星が回転していて、まだそこにいたかのように、まだ.

現在は異星人、未来は新しい苦しみの宝庫として見られ、過去は損失の目録であり、その間に何度も何度も戻ってくる.

うつ病の人々は自分自身に尋ねる： "人生の意味は何ですか". そして彼らは通常、この質問に次のような声明を伴っている：「生まれなかった方がましだ」。質問と声明はどちらもそれ自体が2つの罠です.

責任の欠如

もちろん, 人生はそれだけでは意味がありません、それはそれを与えるのはみんなだからです. 本もマニュアルも法律もない：これは人生の意味です。そして、それが生まれていないほうが良いという確信に直面して、そこにも大きな誤りがあります。私たちはついに生まれ、私たちはここにいます。充実した事実です.

質問と声明の両方が彼の責任から人を奪う. 「人生にすでに意味があるのでなければ、私は興味がありません」と彼らは言っているようです。. または「私が生まれてくるように頼まなかったならば、今私に私の人生を利用する価値のあるものにするように頼まないでください」.

このように, 彼らは悲しみの「対象」になる, それの主題ではありません。彼の道徳的な臆病がある.

何人かの人々にとってさえ、悲しいという事実は誇りの源になることができます：それは彼らの「特別な」状態の証明であり、彼らが彼らが永遠の犠牲者であるところで全体の談話を築くことを可能にします。.

私たち全員が同じ文字で世界にやってくるわけではありません。. 私たちは子供を望んでいるのではない、あるいは私たちは貧しくている、私たちを虐待する、あるいは私たちが反応できないときや痛みを引き起こす千の状況を虐待している。これらの苦痛な先例は新しい欠陥と新しい失望を引き起こすかもしれません.

しかし、私たちは一人一人で、そのような状況に私たちが与えることができる読書の種類を決定します。. これは私たちの責任であり、私たちがプレイするために与えられたカードにそれをロードすることはできません。なぜなら、私たち自身の人生を否定し、私たちは憂鬱な喜びの喪失者として自分自身を描くからです.