道徳的な切り離し、または害を及ぼすときに罪悪感を感じない

道徳的分離はAlbert Banduraによって提案された理論を指す興味深い概念です。. それは多くの人々が彼らが守る価値と矛盾する行動に従事することになる理由と関係があります。たとえば、尊敬と侮辱、または平和と攻撃について話す人.

多くの現象があります この道徳的分離が明らかになった歴史的出来事. それらの最も公表されているのはナチのホロコーストです。町全体がいかにして虐殺の共犯者であると認めたのか、私たちはいまだに疑問に思う。男性と女性は、たとえ非常に啓発的でまともなものであっても、世界を極端で破壊的な状況に連れて行くために彼ら自身を貸したというのはどうだったか.

しかし、, 道徳的離脱はマクロな現象だけではありません。日々頻繁に見ます. 汚職や賄賂に反対する人々。あるいは、最も弱い立場にある人々の権利を守り、その従業員を悪用する人々。これらすべてについての驚くべきことは行動自体ではなく、それがそれらの矛盾を被る人々にいかなる種類の不快感も生じさせないという事実です。それがまさにこの理論が説明するものです.

「私たちの科学は私たちを冷笑的にしました。私たちの知性、固くて感情が欠けている「.

-チャールズチャップリン卿-

道徳的な切り離し

人間が私たちを支配する原則と倫理的価値を獲得する方法を説明しようとするいくつかの理論があります. Albert Banduraのために, それは報酬と罰の刺激を通して、これらの価値観が教えられるプロセスです。. そのおかげでルールを内部化しています.

彼の論文によると, これらの規則を遵守する際により柔軟になる場合がある状況があります。. それは社会的な圧力によるものであるか、または特定の時期に特定の利便性があるか、またはおそらく緊急性があることによるものと考えられます。真実は、人間は教え込まれてきた規則に反して行動することができ、そして彼自身が長い間実践してきたということです。.

人が彼の道徳的信念を裏切るとき、彼の中に大きな不快感があります. 後悔、罪悪感、不安の混合物。この状態では、影響を受けた人はこの不快感を解決する必要があります。あなたは、自分がしたことを正当化するためのメカニズムを修正または使用することによってこれを行うことができます。そのうちの一つは道徳的分離です。これは彼女が彼女のために気分が悪くならないように彼女の行動を再解釈することを可能にします.

道徳的離脱のメカニズム

Albert Banduraの理論によると、自分の行動の道徳的な切り離しを実現するためのメカニズムは8つあります。. 言い換えれば、私たちが自分たちの信じる価値観を裏切る理由について説得力のある説明をするための8つの方法があります。. 8つのメカニズムは以下の通りです：

• 道徳的な理由. 他の価値観や特定の規範の侵害を免除するために、ある人物が特定の価値観で自分自身を遮蔽するときに起こります。父親が身体的に子供を罰して「私はあなた自身のためにやる」と言ったときのように.
• 婉曲表現. 行動の影響が最小限に抑えられ、言語によって緩和されると発生します。たとえば、解雇または放棄が「手放す」または「手放す」と呼ばれる場合.
• 変位. それは事実について責任を負う外部代理人を保持することと関係があります。それが法律であるために従う不当な法律があるときのように。その一例が、ドイツのナチスでユダヤ人を虐待することにつながった法律です。.
• 放送する. 個人的責任が集団的罪で希釈されているような場合に対応します。腐敗の典型的なメカニズム。 「他の人がそうしているのなら、どうして私はそうしてはいけないのですか」
• 任意の比較. このメカニズムでは、最悪の行為と人が想定していた行動との間に類似性があります。彼がお金を盗むならば、彼は彼がするより100倍以上盗む他の人がいると言います。または彼がヒットした場合、彼は殺害する他の人がいると言っています.
• 非人間化. それは象徴的に彼らの行動の犠牲者の人間の尊厳を取ることにあります。何世紀にもわたって、例えば、黒人には魂がないと言われていました。現在、「sudacasparaásitos」などの話があります。.
• 被害者への責任の帰属. 被害者が被った損害のせいにされたときに起こります。彼が主張しなかったならば、だれも彼を攻撃しなかったでしょう。もし彼女が特定の方法で服を着ていなければ、だれも彼女を傷つけなかったでしょう、など。.

これらのメカニズムはすべて今日の世界で日常的に使われているものです。. 過度の道徳的相対化の時代に生きる. 柔軟性のない原則を遵守するのは良くありませんが、すべての限界が非常に不確実であることは社会にとっても健康的ではありません.