怠惰は恐怖のお気に入りのマスクの1つです。

今日私たちが誰かが何かが怠惰であると言うのを聞くとき、私たちは私たちの手を私たちの頭に投げます. 怠惰な人は社会システムによる承認に値しない, なぜなら彼女は自分の義務を果たすことができない怠惰な人と見なされ、私たちも彼女を劣っていると見なすからです。意志のない弱体化.

きっと, すべての人間は多かれ少なかれ怠惰を感じます、そして私たちが共有する理由は進化論です. 私たちのすべての感情と同様に、怠惰にも機能があります：私たちがそれを必要とする場合に備えて私たちは常に予約があるように、私たちのエネルギー消費を抑える.

それは私たちの脳のグルコースを無駄にすることが便利ではなかった時間の間に霊長類は怠惰を行使する代替手段を取った.

栄養素へのアクセスが常にあるわけではなかったので、怠惰は省エネでした. したがって、特定の時点で自分たちがそれによって統治されるようにすることは、私たちの生き残りのためにはかなり正確な尺度になるでしょう。現在、この無視はもはやそれほど有用ではありませんが、私たちの多くでさえ後で有罪を感じるためにそれを開発し続けています.

社会は、怠け者、怠け者、または怠惰者であることが、私たちに半人の男、劣った存在であるという考えを私たちに植え付けました。 それは社会集団の他の部分からの批判と軽蔑的な見方に値する。だからこそ、私たちが後に罪悪感を感じることはなく、また時々怠けていることが私たちに見せることを意図したものと同じくらい悪いものであるという事実のせいではない.

怠惰を使って自分の恐れを正当化するとき

私たちは怠け者だと感じ、自分たちが着手することを決めた特定の活動をやめることを何度も思います. 私達は私達がもっと欲求をもって自分自身を見つける別の瞬間にそれをするであろうと自分自身に言うことによって自分自身を正当化する またはエネルギー。しかし、私たちはついにこれが起こらないことに気づく.

恐怖はさまざまな方法で覆い隠すことができ、怠惰は何かをすることを恐れるためのお気に入りのマスクの1つです。 そして私たちは完全には出てこない、あるいは私たちが係属中のものを引き受けることを約束しておらず、それは私たちの環境によって承認されていないかもしれません。この意味で、怠惰は現実からの脱出の道具として働く.

「これが特定の頻度で起こることに気づいた場合、私たちはこれらの恐怖への偽装を取り除き、気分が悪くないかどうかにかかわらず行動を起こさなければなりません」

そして怠惰は怠惰を呼びます。つまり, この怠惰の状態に私たちがもっとすればするほど、私たちはもっと気が進まないでしょう。 そして、私たちが活動していない状態から抜け出さなければならないという意志の力はより少なくなります。これは私たちの恐れに悪影響を及ぼし、それはより強くなり、「私は明日それをやる」または「私は欲望と動機があるとき」の合理化にしがみつきます.

それが、私たちが本当に少しやめたいのか、自主的な要求や義務を取り除き、そして私たちの内部の恒常性に戻るのかを識別することがとても重要であるということです。.

与えられる恐れ、成長し、そして一般化する：それはより多くの恐れをもたらし、それは結局私たちをほぼ完全に閉じ込めることになる.

義務から離れた活性化

怠惰を維持することを止めても、私たちが反対側の極端に行き、不必要な義務という私たちのアジェンダを埋め始めたわけではありません。. さらに、非常に多くの義務を負うことで、怠惰の力が大幅に増大する可能性があるため、最低限必要なときにそれを克服することになります。.

それは大丈夫です、そしてそれは時々それほど極端ではなく、私たちの個人的な娯楽のための場所を作っていなくても、まったく合法です してはいけません する.

このために、ソファとテレビを離れておくのが便利であれば、それは私たちを最も深い怠惰に固定し、私たちがいっぱいになったり自己実現したと感じるのに役立ちません。. 理想は余暇行為を引き受けるためにその怠惰を使うことでしょう.

余暇は怠惰と同じではありません. ローマ人はそれをビジネスと区別するためにこの用語を導入しました -余暇の否認、つまり収入を得て生きることができるためにされること。余暇をもって、人は自分を深く喜ばせるような活動を行います。.

すでにビジネスとレジャーを組み合わせることができるのであれば、私たちは楽しいまたは楽しい活動をしているという事実のために収入を得ているので、私たちは非常に特権的な人々です。.

怠惰は、その一方で、ビジネス活動もレジャーも行わないこととしてもっと理解されています それゆえ、それは非難よりも多くのフィードバックを生成しないため、放置、持続的な疲労、さらには憂鬱の種をまく.

そのため, 最も便利なことは、常に中間点に留まることです。アリストテレスが言ったように、それは美徳があるところです：私たちの時代の絶対主義的義務によって私たち自身を運び去らせたり、無関心に私たちの自己を放棄したりしないでください.

賢明なことは、自分が活動的であると感じる場所に向かって歩くことです。私たちは役に立つと感じ、そして目標を持っています。そしてそれを自分自身、家族、友人、そして人生の楽しみに捧げる時間があります。.