ピアジェと彼の学習論

Jean Piagetは、心理学において金の文字で書かれた名前の1つです。彼の幼年期の認知学習に関する理論は、現代の教育学の父として今日彼を知っています。. 彼はそれを発見した 私たちの論理の原則は、言語自体の習得の前に解決し始めます, 環境、特に社会文化的環境との相互作用における感覚および運動活動を通して生成される.

出生から始まり成人期で終わる精神的発達は有機的成長に匹敵します。後者のように、それは本質的に均衡への行進から成ります。同じように、実際には、体は比較的安定したレベルまで進化し、成長の終わりと器官の成熟によって特徴付けられます。 精神生活は、成人に代表される最終的な均衡の形の方向に進化していると考えることができます. 

学習の心理学におけるその影響は、これが次のことを通して行われるという考察から始まります。 言語を通しての精神発達のゲーム そして理解。このために、教育者の最初の仕事は、生徒と理解し、一緒に行動するための道具として興味を引き出すことです。約40年間行われてきたこれらの研究は、子供をよりよく知り、教育的または教育的方法を改善しようとするだけでなく、その人も含めます。.

「学校での教育の主な目的は、単に他の世代がしたことを繰り返すのではなく、新しいことができる男女の創造であるべきです。創造的で、創意工夫があり、発見者であり、批判的であり、確認され、受け入れられない、彼らに提供されるすべてのものであり得る男性と女性。」

-ジャン・ピアジェ-

ピアジェの主な考え方は、大人の中でその性質とその機能を捉えるために子供の精神的メカニズムの形成を理解することが不可欠であるということです. 彼の教育理論は心理学的、論理的そして生物学的に基づいていた. これは、思考行動の定義に反映されています。そこでは、遺伝学によって条件付けられたいくつかの柱から始まり、社会文化的刺激を通して構築されます。.

これが、個人が受け取る情報の構成方法です。私たちは常にこの情報を能動的な方法で学びますが、無意識のうちに受動的に情報の処理が行われるように思われるかもしれません。.

適応することを学ぶ

ピアジェ学習理論によると、学習は変化の状況においてのみ意味をなすプロセスです。だからこそ, 学ぶことは部分的にはそれらのノベルティに適応する方法を知ることです. この理論は、同化と順応のプロセスを通して適応のダイナミクスを説明します.

同化とは、現在の組織という観点から生物が環境からの刺激に直面する方法を指します。一方、順応とは、環境の要求に応じて現在の組織を変更することを意味します。. 同化と適応を通して、私たちは発達を通して学習を認識的に再構築しています （認知リストラ）.

順応または調整は、対象がこの認知構造に新しい対象を組み込むために、スキーマ、認知構造を修正するプロセスです。これは新しい刺激の創出または既存の計画の修正から達成することができ、その結果新しい刺激とその自然および関連する行動はその一部として統合することができる。.

同化と順応は、認知発達を通じた2つの不変のプロセスです. ピアジェにとって、同化と順応は均衡の過程で互いに相互作用します. これは、同化と順応との関係を導く、より高いレベルでの規制プロセスと見なすことができます。.

John Lennonは、私たちが他の計画を立てている間に人生が私たちに起こることであると言いました、そして、それはしばしばそうであるようです.  人間は平和に暮らすために一定の安全保障を必要としており、それが私たちが永遠の幻想を作り出す理由であり、すべてが静的で変化は何もないということです。, しかし、それは実際にはそうではありません。私たちを含め、すべては絶えず変化していますが、その変化が明らかになるまではそれを意識することはできません。.

「知性はあなたが何をすべきかわからないときあなたが使うものです」-Jean Piaget-

言葉を通して私たちは社交

幼児期の間に私達は知性の変化を目撃します。単なる感覚運動や実践であることから、それは言語と社会化の二重の影響下で、適切な思考に変換されます。.

まず第一に、言語, 被験者が自分の行動を説明できるようにすることで、過去の復興を促進する, それゆえ、それは、その不在下で、以前の行動が向けられてきたオブジェクトを呼び起こすことを引き起こす。.

それはまた、実行されることなく、時には言葉だけで置き換えられるまで、まだ実行されていない将来のアクションを予測することを可能にします。これは、認知プロセスとしての思考の出発点であり、ピアジェ自身の思考でもあります（Piaget 1991）。.

言語自体は、事実上、すべての人に属し、集団的思考の幅広いシステムを通して個々の思考を強化する概念と概念をまとめたものです。. この最後の考えでは、子供は単語を習得することができるときに事実上水没している.

この意味で、世界的に考えられている行動と同じことが思考によっても起こります。それが徐々に発見し、構築するという新しい現実に完全に適応するのではなく、対象は自分のエゴや活動にデータを面倒に取り込むことから始めなければなりません。 自己中心的な同化は、子供の思考の始まりと社会化の始まりの両方を特徴付ける.

「良い教育学は、子供が最も広い意味で経験するような状況に直面しなければならない。言語は私達がそれらの状況を予測するのを助けます」

-ジャン・ピアジェ-

進化の原動力としての行動

1976年に、ピアジェは「振る舞い、進化の原動力」と題した小さな本を出版しました。「. 展示中 進化的変化の決定要因としての行動機能の展望 そしてそれの単なる産物としてではなく、それは有機体の作用から独立したメカニズムの結果であろう。.

ピアジェは主に、ネオダーウィンの立場で議論します, それは、生物学的進化は自然淘汰によってのみ生じるのではなく、適応的利点の関数としてのランダムな遺伝的多様性と生存率および繁殖率の差の積としてのみ理解されるので、事後検証を立証した。.

この観点から、それは有機体の行動から独立したプロセスであり、結果によってのみ説明されるでしょう。, 絶対的にランダムな突然変異によって引き起こされた表現型の変化とその世代を通じての伝播の好ましいまたは好ましくない.

ピアジェの行動は、環境と絶え間なく相互作用している開放系としての生物のグローバルなダイナミクスの現れです。. それは進化的変化の要因でもあり、そして行動がこの機能を果たすメカニズムを説明することを試みるために、同化と順応の観点からエピジェネシスの概念とそれ自身の適応の説明モデルに頼る。エピジェネティクスとは、経験に基づく表現型の構築のための遺伝子型と環境の間の相互作用を意味します.

「あなたが子供に何かを教えるとき、あなたは彼自身のためにそれを発見する彼のチャンスを永遠に奪います」

-ジャン・ピアジェ-

ピアジェはそれを主張する すべての行動は内的要因の必要な介入を含む. それはまた、人間の行動を含む全ての動物の行動が、以前の行動構造への統合として理解されている、その認識同化と同様に、環境の条件への適応を含むことを指摘している。.

ピアジェの現在の教育への貢献

ピアジェの教育への貢献は教育理論にとって極めて重要であると考えられています。ピアジェは遺伝心理学の創始者であり、それが時代と共に変化して異なる定式化につながっているかどうかにかかわらず、それを中心にして生み出された理論と教育実践に大きな影響を与えました。. 多くの作品がピアジェの貢献から開発されてきたことは言及に値する.

Jean Piagetの作品は、生物学的、心理的、そして論理的な観点から見た彼の人間的思考の発見から成り立っています。 「遺伝心理学」の概念は、遺伝子を指すものでも、それに基づくものでもないため、純粋に生物学的または生理学的な文脈では適用されないことを明確にする必要があります。その作品は人間の思想の起源、起源または原理に関して開発されているので、それはむしろ "遺伝的"として分類されています.

現在の教育に対するピアジェの大きな貢献の1つは、次のことを立証したことです。 子供の教育の最初の年に、彼に求められている目的は、認知発達に到達することです。 , 一言で言えば、最初の学習。これは、家族が子供に教え、刺激したことを補完するものであり、学校環境での同化を可能にするいくつかの規則や規則を学ぶことを可能にします。.

私たちが今日いくつかの学校で反映しているのを見ることができるピアジェのもう一つの貢献はそれです あるクラスで与えられた理論は、その主題が同化され学習されたと言うには不十分です。. この意味で,学習には、知識の応用、実験、デモンストレーションなど、より多くの教育方法が含まれます。.

「教育の第二の目的は、批判的になることがあり、それが彼らに提供されるすべてのことを検証し、受け入れることができない心を形成することです。今日の大きな危険は、スローガン、集団的意見、すでに考えられている傾向です。私たちは個人的に自分自身に反対し、批判し、良いものとそうでないものを区別することができなければなりません。」

-ジャン・ピアジェ-

教育の主な目的は、革新的な能力を持つ人を創造することです。, 単に他の世代がしたことを繰り返すためではありません。創造的な人、発明家、発見者。教育の第二の目的は、批判的であり、彼らに伝えられたことすべてを正当で真実であるとして検証し、受け入れない心を訓練することです（Piaget、1985）.

ピアジェの理論を見学することで、どの先生も生徒の心がどのように進化するのかを知ることができます。. ピアジェの理論の中心的な考え方は、知識は現実のコピーではなく、人と彼の環境との相互関係の産物であるということです。したがって、それは常に個々の、特定の、そして独特のものになるでしょう.

書誌

ピアジェ、J。（1987）. 子供の道徳的基準. マルチネスロカエディション.

Piaget、J.（1981）。ピアジェの理論. 幼年期と学習, 4（sup2）、13-54.

ピアジェ、J。（1985）. 子供の中の本物の構築.

ピアジェ、J。（1969）. 心理学と教育学. バルセロナ：Ariel.

ピアジェ、J。（1991）. 心理学の6つの研究.

Piaget、J.、＆Inhelder、B.（1997）. 児童心理学 （第３６９巻）。モラタ版.

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