ヒューマニズムから何を学べるでしょうか。

ヒューマニズムは、単一の定義に囲まれるのが難しいこれらの概念の1つです。. 原則として、それは思考の流れです 人を中心に. しかし、その本質的な要素は歴史を通して異なるアプローチと強調を持っていました。したがって、おそらく最も成功したのは、複数形の人文主義について話すことです。.

ヒューマニズムという言葉は、1808年に初めて使われました。. それを作成したのは教育学者Friedrich Immanuel Niethammerであったと考えられています。彼はギリシャ語とラテン語の古典の研究に焦点を当てた教育プログラムを指すためにこの用語を造りました。彼はその言葉を思いついた。イタリアの大学では16世紀以降「ヒューマニスト」と呼ぶのがそれらの文化に関連する教えを与えた教授であることが一般的だったからである。.

「整然としたヒューマニズムはそれ自身で始まるのではなく、世界を人生の前に置き、人間の前に置き、他人への尊重の前に自己愛の前に置く」

-クロード・レヴィ・シュトラウス-

しかし、, 単語を作成する前に, ヒューマニストの伝統はすでに世界を見る特定の方法として存在していた. それはイタリアのルネサンスと西洋の文化が沈められていた隠蔽主義から抜け出すことへの熱心さで15世紀以来インストールされていました、中世から受け継がれました。宗教は10世紀近くの間現実を見る方法を課していました.

ヒューマニズム：一言、多くの意味

人文主義者は中世と現代の間の移行の段階であったルネサンスと共に現れました. それらを特徴付けたのは、注目を集める、注目の中心として人を配置するという事実でした, 研究と振り返り. 彼らはすべてが神と神学的問題を中心に展開するべきであるという考えを破った。だからこそ、彼らはギリシャやローマの文化との相性が決まっていたのです。.

その背景には、人道主義者たちは最初に現実のメーカーとしての人間の役割を取り戻しました. だからこそ彼らは、自然が神の偉大さの表現であると仮定し、それを研究対象にしたのではないかと考えました。彼らはまた、運命は優れた力によって書かれているという考えに終止符を打つ。これは、人と社会が変化を求めて動員できるという考えを刺激しました.

現在、ヒューマニズムという用語の最も基本的な意味は、それを学問分野と関連付けることです。 人間を研究する科学. 人類学、社会学、心理学、哲学などの分野があります。これらの知識の分野は総称的に "ヒューマンサイエンス"と呼ばれ、思考の流れとしてヒューマニズムの最も目に見える果実の一つです。.

しかし、ヒューマニストの考え方に本当に当てはまるのは、 これらの基本的な特徴に合ったすべての現在の、思考または行動の演習：

• 人道主義者は、談話と対話の両方の観点から、その言葉の価値を非難する.
• 彼らは議論に価値を与える 合意の源として.
• 彼らは普遍性の主張を軽視します。彼らは人々や社会の特殊性に敏感です.
• 彼らは事実と実際的な証拠に関する歴史的な見方を養う。.
• 彼らは彼にあげる 自由、連帯、自己決定などの人間的価値に対する特別な重要性. ヒューマニズムも倫理です.

大まかに言って、これらはさまざまなタイプのヒューマニズムの概念的な軸です。.

ヒューマニズムの種類

すでに警告したように、ヒューマニズムは同質の思考の流れではありません。その基本的な原則は、さまざまな人間科学の学校で採用されており、さまざまな歴史的背景の中で生まれています。だからこそ 今日、さまざまなタイプのヒューマニズムがあります。最も目に見えるものは以下の通りです.

宗教的ヒューマニズム

さまざまな宗教による人道主義的原則の採用に対応. 原則として、宗教とヒューマニズムは除外されるか、あるいは少なくとも一つの連続体の二つの端に置かれます。.

しかし、いくつかのクリスチャンの信条、そしてイスラム教や他の宗教では、 神にかかわらず、人間に行動の余地と自由を与える概念を導入しました。. このように、彼らはヒューマニズムを彼らの信念に適応させました.

世俗的ヒューマニズム

それは宗教に関係なく倫理的および生命の原則が教えられ実践されるところです. 彼らは利他的な道徳、分配的正義、そして優れた権力の存在の拒絶を促進する 人間の生活を支配するもの.

基本的にそれは形式的な思考の流れではなく、人生の哲学になりました. そうであっても、このアプローチの公式の声であると主張する人道主義団体のグループである国際人道主義倫理連合（IHEU）が存在します。.

マルクス主義のヒューマニズム

マルクス主義のヒューマニズムは、そのようなものとして個人の概念を拒否します。それは人間が人間集団だけに基づいて作られていることを前提としています. 他の人文主義とは異なり、対象は常に社会的および歴史的な力に依存していると思います。.

倫理的観点から、最大値として連帯を促進する. それらは、人が自分の運命をまとめて充当することを示しています。個人的および社会的な大きな変化は集団行動の結果であり、個人の行動ではありません。.

実存主義的ヒューマニズム

実存主義的ヒューマニズムでは、人間の最大の価値は自由です。. それが彼が知的であれ物質的であれ、どんな形の全体主義をも拒絶する理由です。彼らは絶対的な原因や理想を信じておらず、また誰かが真実の所有者を主張しているとも認めていません。.

実存主義哲学者は、それが彼らの運命を築かなければならないのはそれぞれの個人であるという考えを促進しました。それを達成するために, 外部からの影響に抵抗し、自己決定能力に干渉しないようにしなければならない.

それぞれが自分の人生の意味を構成しています。それはこの現在の中で人文主義的性格の最も心理的な学校が位置しているところです

経験的ヒューマニズム

この考えの中では、概念よりも行動に多くの価値が与えられています。だからこそ彼らは教義になるつもりはなく、むしろ教義になるつもりはないのです。 個人が承認または却下しなければならない行動を強調している.

本質的に、経験的ヒューマニストは思想と表現の自由を制限するいかなる行動も拒絶する。また あらゆる形態の暴力を非難し、少数民族のあらゆる権利を尊重する, それはどんな状況でも尊重されなければなりません.

ご覧のとおり, あらゆる形態のヒューマニズムは、自分の運命に対して責任を取る人間の能力を強調しています。. また、何らかの方法で、最高の人間的価値観として友愛と自由を促進します。それがこの思考の流れを今日の世界の貴重な参考資料にしています。.