実存主義の父のSoren Kierkegaardの伝記

彼らは彼女の人生の最後の日までレジーナオルセンを愛したSoren Kierkegaardについて語っています. しかし、彼の目的は、哲学とキリスト教信仰の研究に自分自身、身体と魂を捧げることでした。このデンマークの神学者と哲学者は常に、その苦悩の重みを、自分の愛情から解放することができないという苦しみをもって扱いました。しかし、これのおかげで彼は彼の理論的な遺産を形作ることができました.

Kierkegardの作品は信仰の意味に基づいています. この次元を通してのみ、絶望の瞬間に救いと均衡を達成することが可能でした。この視点は、順番に、ヘーゲルの理想主義への反応でした。さらに、有名なデンマークの哲学者を定義した側面はまた、偽善を用いて行動したこれらの宗教的機関の前の彼の批判的な声でもあった。.

彼の本では  恐れと震え、哲学的なパン粉または誘惑者の日記 私達は彼の人生を通してふるまった二元論主義を理解しています. 自分自身を神学に奉献する必要性の前での愛、苦しみ、そして不可能な情熱は、哲学の中で最も関連性があり、興味深い人物の一人のその日々の混乱の日.

このように、デンマークの教会は良い業績に報いる合理的な神を提案しましたが、キアケゴールの神は献身を理解していませんでしたが、彼は恐れに応えただけでした。彼の哲学は20世紀の実存主義の基礎を築きました。彼はそれを大衆と区別するための人間の主観性と個人を誰とも定義しませんでした、そして また、Jean-Peal Sartre、Friedrich Nietszche、Albert Camusなどの思想家にインスピレーションを与えました。.

「自分の情熱で自分を失う者は、自分の情熱を失う者よりも失う量が少なくなります。」.

-S.キアケゴール-

Soren Kierkegaardの伝記

Soren Kierkegaardは、1813年にコペンハーゲンで裕福な家庭に生まれました。. ユトランド半島の牧師、マイケル・ペダーセン・キルケゴールの息子でした。 そして非常に純粋な存在感を持っています。彼の母親は彼女の父親が考えていた、そして彼のために彼は常に彼の人に罪の重さを感じた若いメイド、アンSorensdatterルンドキアケガード.

若いSorenは、コペンハーゲン大学で神学を勉強するために、父のデザインを続けるために、そしてその後、Civic Virtueの学校に行きました。今、彼は常に哲学と文学にもっと興味を持っていたことに注意すべきです。同様に, 彼女の最初の若さの驚くべき事実は15歳でレジーナオルセンに会うことでした, 彼が彼の研究を終えたときに彼がコミットするようになる誰と.

今も, 彼の父親は1838年に亡くなりましたが、ソレンに彼に非常に具体的な何かを約束させる前に、彼は自分の人生を神に奉献し勉強することを約束しました。. その約束の重さはそれから彼の感情的な生活を取り返しのつかないほど抑制したそのアンカーになりました。彼はRegineとの婚約を破り、彼に指輪を返させ、その後ベルリンに行きました.

次の10年は、この若い神学者の生活の中で最も生産的になるでしょう。その時代に生まれた創造は、間違いなく文学の歴史の中で最も注目に値するの一つでした。.

愛、罪悪感、そして苦しみ

1943年に彼は6作品を発表しました。そのうちの一つは間違いなくです。 恐怖と振戦 彼は彼の作品の大部分で繰り返し出てくるテーマを掘り下げます。この作品で彼は彼の宗教への罪悪感、痛み、そして敬虔な従順の感覚でナビゲートしています。その同じ年に, 彼女はコペンハーゲンに戻ったときに、若い女性がフリッツ・シェゲルと結婚したばかりであることを発見した。.

その事実は完全に二度目のチャンスを消去します。彼自身が妨げていた何かが、今ではさらに困難で計り知れない現実として上昇しました. それに続く月もまた、文学的および哲学的観点から見て非常に実りがありました。.

彼らは、例えば、Georg Wilhelm Friedrich Hegelの理論の批評家を中心とした彼らの作品を強調しています。. 好きな本 哲学的なパンくず、苦悩の概念と人生の道の段階 彼らは、逆境に直面する人が経験するそれらの考えや感情的な現実について私たちに話します。彼がスペシャリストだった.

Soren Kierkegaardと彼の兄弟Peterは、少しずつ、悲劇を特徴とする家族の唯一の生存者でした。. 父親は、彼らが呪われていること、罪の影が彼らに負っていること、それゆえ、誰もが早く世界を去るであろうことを常に彼らに思い出させました。皮肉なことに、その「予言」は成就した。彼自身も42歳で早く死んでしまうから.

彼の死因は何だったのか、それほど明確ではなかった. 彼はある種の障害を持っていたこと、彼の健康は決して良くなかったことが知られています. しかし、これは私たちが大きくて例外的な文学的および哲学的遺産を残すことを妨げませんでした。同時に、1つの詳細を強調することは興味深いです。 Soren KierkegaardはReginaを彼の意思に含めた.

Soren Kierkegaardの遺産

William Jamesは、Soren Kierkegaardの最もよく知られている引用のうちの1つを頻繁に引用するのが好きでした  「Viv進むが、私たちはその逆を理解している」. 彼はデンマークの哲学者であり、主観性の神学者でした。このように、そして最初は私たちを残したすべてがある否定と絶望によって浸透していたように見えますが、それはそうではなかったと言うことができます.

彼は私たちに、生き方は選び方を知っていると教えてくれました. 彼は私達に私達が誰であるかそして私達が残しているものを定義するために私達の存在が形作られていることを私達に見させた. 彼はまた、人々が苦痛と苦しみの意味を理解できるように努力したいと考えていました。これはすべて人生の一部であり、痛みを軽減する唯一の方法は、キアケゴーによると、信仰によってです.

偽名の作家と実存主義

Soren Kierkegaardは、さまざまな偽名の下で彼の作品の大部分を実行しました のように Victor Eremita、Johannes de Silentio、Anti-Climacus、Hilarious BookbinderまたはVigilius Haufniensis. このようにしてそれを行うことは、実際には非常に具体的な目標を達成しました。.

この戦略は彼が「間接通信」と呼んだものを定義しました. このようにして、彼は自分自身とは異なる視点を探求し、それゆえより豊かでより深い方法で読者に届くことができました。言い換えると、Kierkegaardの目的の1つは、人がどのように人生を送ることができるかを教えることでもあり、それによって3つのタイプの存在を確立しました。

• 最初の球は審美的な球です. これは喜び、快楽主義またはニヒリズムを中心とした存在様式を定義した.
• 倫理的領域は、個人が自分自身に対して責任を負うことができる存在に形を与える. ここで「善と悪」を区別し、それらの原則と一致することができます.
• 宗教圏はキルケゴールにとって最高でした. その中で、人間はより高貴な目的を達成するためにそこから神との個人的な関係を達成します.

苦悩の哲学者、自己皮肉の哲学者

Albert Camusのような人物は、Soren Kierkegaardを自己皮肉の哲学者として定義することを躊躇しませんでした。. それは、何よりも信仰を守ったが、デンマークの教会を攻撃することを躊躇しなかったということです。彼の人生の愛を拒んだが、彼の作品の多くで絶対的な美術館として奉仕した女の子を愛するために一日でも去らなかったのはその若者でした.

同様に, 彼はいつも宗教的精神を養う必要性を高く評価しました、しかし彼自身は審美的 - 倫理的な分野に浸って生きました.

彼を定義したもう一つの側面は、そのようなKafka、Unamunoまたは哲学者Ludwig Wittgensteinなどの偉大な後期作家の作品を特徴付けるその概念でした。私達は苦悩を参照します。 Fernando Savaterによると、その時代遅れになることは決してないだろうというその感覚。その状態（デンマーク語で： begrebet angest）  それはまた、突然、より多くの選択肢があることに気付いた経験を定義します。私たちが自由に飛び入ったり、一歩後退したりして他の方法を探すのは自由です。.

苦しみに代わるものは常にありますが、 それ自体のために苦しむことも私たちが成長するのに役立ちます. 私たちが見ているように、Soren Kierkegaardの教えは常に存在します。.