5人の有名な哲学者によってどのように幸せが定義されているか

幸福は定義するのが最も難しい言葉の1つです。. 神秘主義者の幸福は権力者の幸福、あるいは普通の人々の幸福とは何の関係もありません。.

日常生活と同じように、私たちもこの感情のさまざまな定義を見つけます。 哲学ではこれに様々なアプローチがあります. それから私達はそれらのいくつかをあなたに見せる.

「すべての人間は幸福を求めています。誰もそれを持っていないというサインです」

-BaltasarGracián-

アリストテレスと形而上学的な幸せ

アリストテレスにとって最も形而上学的な哲学者, 幸せはすべての人間の最大の願望です. あなたの視点から、それを達成する方法は美徳です。それは最高の美徳が培われれば、あなたは幸せになるということです.

具体的な状態よりも、アリストテレスはそれが生き方であることを示しています. このライフスタイルの特徴は、常に各人間が持っている最善を尽くすことです。また、個性の慎重さを養い、良い「大門」（良い運命や幸運）を持つことも必要です。だからこそ、この感情に関する彼の論文は「eudaimonia」として知られています。.

アリストテレス キリスト教会が建てられた哲学的基盤を提供した. それゆえ、この思想家が提案するものと、ユダヤ教 - キリスト教の宗教の原則との間には大きな類似点があります。.

エピクロスと快楽的幸福

エピキュラスは形而上学者と大きな矛盾があるギリシャの哲学者でした。これらとは異なり, 私は幸福が霊的世界だけから来たとは思っていませんでした, それはまたもっと地上的な次元と関係がある。実際、彼は「幸せの学校」を設立しました。このことから、彼は興味深い結論に至りました.

彼はバランスと気質が幸福を引き起こしたものであるという原則を仮定しました. そのアプローチは、その最大の格言の1つに反映されていました。

「足りない人には足りない」.

私は愛は幸福とはほとんど関係ないと思いました, 代わりに、友情はそうします。彼はまた、人が商品を手に入れるために働くべきではないという考えを主張しました。.

ニーチェと幸せの批判

ニーチェは、穏やかに、そして何の心配もなく生きることは、人生に大きな価値を与えない平凡な人々の欲求であると考えています. ニーチェは、「幸福」の概念に対して「幸福」の概念に反対する. 喜びとは、有利な状況のために、または幸運のために、「元気になる」ことを意味します。しかし、それは一時的な状態です.

至福は一種の「怠惰の理想的な状態」になるでしょう, つまり、何の心配もなく、恐怖もありません。その一方で、幸福は生命力であり、自由と自己主張を制限するすべての障害に対する闘争の精神です。.

それで、幸せになることは、活力を証明することができることです, 逆境を克服し、独自の生き方を作り出すことによって.

4.合流点としてのJoséOrtega y Gassetと幸福

「予想寿命」と「実効寿命」が一致するときにオルテガイのガスセットの幸福が設定されます. それは、私たちが実際にいるものと一緒にいたいものが一緒になるときです。.

「幸福と呼ばれるこの理想的な精神状態が何からなるのかを自問してみると、私たちは最初の答えを簡単に見つけることができます。.

もっと厳密に言えば、この反応は何もしないことを何でもします私達にこの完全な満足感のこの主観的な状態が何からなるかを尋ねます。一方で、どんな客観的条件が私たちを満足させるのに必要なのか」

だから, すべての人間は、幸せになろうとする可能性と願望を持っています. これは、それぞれが彼を幸せにすることができる現実が何であるかを定義することを意味します。あなたが本当にそれらの現実を築くことができれば、あなたは幸せになるでしょう.

5. Slavoj Zizekとパラドックスとしての幸せ

この哲学者は、幸せであることは意見の問題であり、真実の問題ではないことを示しています. 彼はそれを資本主義的価値観の産物であると考えており、それは消費を通して永遠の満足を暗黙のうちに約束する.

しかし、, 彼が本当に欲しいものを知らないので、不満は人間に支配する. 誰かが何かを成し遂げれば（ものを買う、自分のステータスをアップロードするなど）幸せになることができると信じています。しかし、実際には、無意識のうちに、彼が達成したいのは他の何かであり、それが彼が不満のままでいる理由です。このビデオで非常に明確に説明されている点.

幸福が求められていない、私たちはそれにつまずく幸福が求められていない、私たちはそれにつまずく。ダニエル・ギルバートは彼の本を通して「幸福につまずく」それが私たちをつまずくものにしていることを語っていません。もっと読む」