マインドフルネス、仏教瞑想の中心

Jon Kabat-Zinnと他の専門家は、マインドフルネスは、禅瞑想とヴィパッサナの関係から、仏教瞑想の中心であると語っています。両方とも、ここと今の哲学的教義の代表です。.

私たちがマインドフルネスを話すとき、それを生み出す意識の状態と同じくらい瞑想のテクニックとしてそれを理解することができます 私たちを取り巻くものと起こっている出来事に向けての完全な注意に翻訳されるようになる処理のスタイル.

それゆえ、マインドフルネスを通して、私たちは判断せず、私たちの外側を取り巻いていることや私たちが内的に感じていることを認識するのに役立つ観察のプロセスを実行すると考えられます。.

マインドフルネスとヴィパッサナ瞑想の関係

MahayanaやVajrayanaなど他の仏教の伝統もありますが, マインドフルネスは、セラバダ仏教の礎石と見なされています, 南と東南アジアでSiddhartha Gautama Buddhaによって広められました.

Theravada Buddhismの瞑想の主なテクニックの1つはVipassanaです。これは涅槃を達成するために不可欠であり、したがって私たちを自己観察してください。それをよりよく理解するために、私たちは単語自体の翻訳に行くことができます "ヴィパッサナ", の経験をほのめかすことを目的としています 「物事をあるがままの状態で観察するのではなく、観察する」.

この瞑想は次のステップで説明されています。

• その人は、殺さない、盗むな、不適切な性行動を起こさない、嘘をつかない、有毒物質を摂取しない、他人の平和を邪魔しないなどの責務を果たします。このように それは継続するのに十分な静けさを得ることを意図しています.
• 第二のステップとして、あなたはそれが同じオブジェクトに集中するようにして、それに関連して起こるすべてのものを明確に記録するという心をコントロールすることを学ぶ必要があります。あなたはオブジェクトとして息、精神的なオブジェクト、感覚を使うことができます... それはイベントにおいて公平で公正であることについてのものです.
• 3番目のステップは、自然そのものの完全なビジョンの開発について説明しています。これがブッダの教えの集大成です。 自己観察による自己浄化.

禅の瞑想とマインドフルネス

すでに示したので, マインドフルネスは、禅の瞑想の実践によってももたらされます。, それは呼吸と体の位置（ウォーキング、座っている、横になっている）に焦点を当てています。さらに、Kabat-Zinnは、この種の瞑想を参考にして、マインドフルネスの基本要素は次のとおりであることを指摘しています。

• 判断しない：私たちの経験を善または悪に分類する習慣を放棄する.
• 辛抱してください：イベントの自然な過程を尊重し、常に開いておくことができます.
• 初心者の心を維持します：私たちは以前の経験に基づいて期待から自由にしておかなければなりません.
• 自信を持ち、自分自身に責任を持ち、自分自身の存在に耳を傾けることを学ぶこと、そして彼に自信を持つこと.
• 努力をしないでください：私たちは結果を達成するための努力を放棄しなければなりません. マインドフルネスの定期的な実践はそれ自体で結果を生み出します.
• 受け入れなさい：私達は事がそれらが現在にあるようにあることを見なければならない。これは、私たちは自分自身を受け入れなければならないことを意味しますが、最初は感情的プロセスが非常に強いために否定され、それに腹を立てるようになります。これ それは受動的な態度と同義ではなく、物事があるかのように物事を見る意志と同義である.

マインドフルネス、第3世代の治療法

マインドフルネスは、第3世代と呼ばれる数多くの治療法の中心的な要素として発生します, それは、避けられないほど痛みを伴うものと共存する幸福感を促進する、自分自身の感情的経験に対するより広くより柔軟なアプローチを意味します。.

この実践から達成される意識は、逆説的に言えば、日常生活の中で鈍いまたは眠いという普遍的な人間的能力であることがわかります。.

だから, 本質的にマインドフルネスはそれ自体が目的であり、完全に意識的に生きる方法です。. 完全な意識に到達することは、注意散漫や回避などの悪い習慣を変えるときに多大な労力を必要とするものであるため、このテクニックを処理してこの状態で導き出すことは練習を要します.

私たちはしばしば自分自身に生じる感覚を知覚しません, 私たちは未来を心配し、過去について考え続けています。, ここと今、マインドフルネスを通して私たちが達成する意識の状態.

画像提供：Claudia Tremblay.