無呉、ノーアクションの芸術

の 呉魏 それは道教の概念です これは「アクションなし」に変換されます. 状況に対処する最善の方法は、特にそれが対立である場合、行動することではないと述べるのが原則です。そして行動しない、解決策を強制するのではなく、流れさせる.

私たちのほとんどはそれが奇妙だと思う 行動を起こさないように誘う哲学があること. 私たちは常に反対を強いられる社会に住んでいます。事実、私たちは活動、感覚、思考に満ち溢れています。そして何もしていないときは、変だと感じます。これは単に時間の浪費だと思うようになりました.

「静止は賢明な真空から生まれます。静止の、行動。行動から、達成「.

-Chuang Tzu-

の タオテ・チン それは哲学者ラオツェによって25世紀前に書かれました. この哲学者は生きる最良の方法は自然の流れと同期することだと思った そして宇宙. これはの主なインスピレーションです 呉魏：ものごとに自然な流れを取り、それに適応させる.

の価値と美徳 呉魏

の 呉魏 シンプルな生活を提案する それが最も平和と調和につながるものだから. この単純さは、野心や欲望にあまりに執着することではないことを意味します。なぜなら、それらは実現ではなく、不安や苦しみの主な原因だからです。.

単純さはまた私達がより穏やかな方法で生きるのを助けます. 私たちが大きな業績を上げることに集中しているとき そして満足、これは不可能です. それがどういうことであるか、あるいは持っていないかについて文句を言うのではなく、私たちが何であるか、そして何を持っているかを評価することです。.

同じように, の 呉魏 彼は、事態の進行に抵抗するのではなく、単純さが物事をそのまま受け入れることを私たちに助けてくれると主張します そしてそれらを支配するふりをしないように。西洋の考え方と矛盾するが、より大きな感情的バランスを養うことを可能にする価値と態度.

の 呉魏 そして超過

の 呉魏 それはまた、問題の主な原因が過剰であるという事実に私たちの注意を引きます。. 多くの人が考えることに反して、それは欠点ではなく、私たちがより大きな不快感を感じるようにするのは過剰なことです。それゆえ、 呉魏 主に4点に集中する：

• 問題は私たち自身の創造物であるという事実を受け入れる. 問題は何からも発生するのではなく、それらは私たちの行動と私たちの心によって作成されます.
• 問題を解決するために精神的な努力をしないでください. 彼らを頭の中で表現したり、解決策を考えたりしないでください。アイデアは彼らが自分自身を希釈し、それらを供給しないようにすることです
• 物事の自然な流れを理解することを学ぶ. つまり、私たちがそれらに介入すべきではないと考えずに、出来事に直面して観察の態度を採用する.
• 心を流しましょう. 特定の方向性や焦点を当てようとしないでください。特に私たちが落ち着いているときは、それがそれ自身のコースに従うことを単に許可しなさい.

待って見て

の軸の1つ 呉魏 待って見て学ぶことです。それはエネルギーが保存されなければならないという考えに基づいています アクションが魅力的でない瞬間のために。その好機を観察し、待っている人は、すばらしい知恵をもって行動する方法を知っているでしょう。それは些細な行動でこれを無駄にしていないのでまた、非常に活力を持って.

それはまたという考えに基づいています 見て待つ方法を知っている人なら、どんな状況でも簡単に解決できます。努力はほとんどかからない. これは過失や受動性を意味するのではなく、むしろ現実の自然な流れとの同期を意味します。私達は何も変わらないままで、全く反対のことを強調しなければなりません。存在するものは、個々の行動の有無にかかわらず、絶えず変化しています.

それがそれについて何であるかは現実のその通過に抵抗することではありません. 私たちの行動の大部分は私たちが抵抗するように運命づけられています.これは逆効果になる負の力を生み出します。それは自己保存するのを手助けするのではなく、その闘いで私たち自身を傷つけることを奨励します。求められているのは、それに反対することなく、すべてが自然に起こるようにすることです。.