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カールグスタフユングの伝記と精神的な心理学者の仕事
カールグスタフユング 1875年7月にスイスのケスヴィルで非常に宗教的な家族の懐に生まれました。彼は撤退した孤独な子供でした。そして、彼は兄弟や姉妹に関係することができないで彼の子供時代の大部分を通りました。この事実のせいで、彼は自然の要素で遊んでいたし、彼が経験したことすべてについての贅沢な物語の線を織るために彼の想像力を使っていました。.
しかし、珍しい精神的な協会と若いユングの心に居住した象徴は彼が起きていた時間に彼の統治を制限しませんでした. ユングは非常に鮮やかな夢を持ち、強い象徴的なチャージですぐに始めました. そして、彼のキャリアの大部分を夢を勉強することに捧げた誰かから予想されるように、これらの夢のうちの少なくとも1つは彼を人生のためにしました.
カールグスタフユングの伝記
彼が3歳か4歳だったとき, ユングは、彼が牧草地で掘られたように見えた暗い長方形の穴を通って下っていたことを夢見ました。.
彼が穴の底に達したとき、彼はそこから彼の道を妨げているようである緑のカーテンを掛けているアーチを見つけました。好奇心に動かされたユングは、片方の腕でカーテンを脇に引っ張って、反対側に、高い天井と重要な場所への道を描いた赤いカーペットのある王室のようなものを見つけました。.
それはすべて夢で始まった
カーペットの向こう側には、部屋の向こう側に大きなサイズの印象的な王座があり、その上に奇妙な生き物が置かれていた。木の形をしたモンスター、人間の肌の一貫性、そして顔なし。トランク。その生き物は動かず、彼の存在に反応する兆候さえ見せませんでした、それでもユングはいつでも地面を這い、素早く追いつくことができると感じました。その瞬間、彼は母親の叫び声が入り口からピットに向かって叫ぶのを聞いた。「彼を見て！男子の部屋だよ」
その時, 純粋な恐怖は少しカールを起こさせました. 何年も後に、彼は地下の神の神秘的な象徴と神秘をカバーする緑色のベールのそれに基づいてこの夢の解釈を申し出ました。そして、この種の悪夢を経験することは非常に不愉快な経験であるように思われるかもしれませんが、ユングはこの夢が謎の世界での彼の始まり、宗教と象徴の研究、そして精神分析医によって無意識と呼ばれるだろう.
ユングの霊性に対する素因
この夢は、ユングが非常に幼い頃から持っていた抽象的な主題への大きな想像力と好奇心と一緒に、彼が神とオカルトにアクセスするさまざまな方法で、通常は自己誘発的な考えを通してますます実験するようにしました。.
彼の家族の中にはルター派に強く関係する人々が非常に多くいて、彼の母親は観察可能なものの世界で起こっていたことにまったく反応しないような不安定な行動をしていたという事実。現実）、ユングが生まれたことを引き起こした 二重の霊性： 一つはルター派であり、もう一つは異教主義に関連した考えに基づいているもの.
ユングは、お互いに感覚やアイデアを関連づけるための特別な感受性を開発し始めました。これは、カール・グスタフ・ユングが今日彼を知っているときの考え方を定義した特徴的な特徴の一つであり、それは彼が精神分析のアプローチを容易に採用することを導くでしょう。.
大学時代
あなたが人生の二十年目に達したとき, Jungは熱心な読者になりました. 彼は多くの科目に興味を持ち、優れた趣味を読んでいることに気づきました。そのため、彼が科目について一連の疑問を満足させるたびに、彼は彼の新しい知識ベースを起源とする他の多くから襲われました。さらに、彼は2つの異なる意味で人として成長することに興味を持っていました：日常的または社会的な側面で、そして人生の謎に関連したトピックで。その読書は彼が両側で進歩を遂げるために働くことができる原材料を持つことを可能にしました、しかし彼の願望が決して満足されるようにならなかったので、彼は調査を続けました.
彼が大学に通う年齢に達したら, ユングはバーゼル大学で医学を勉強することを選んだ, そして彼は1894年から1900年の間にそうしました。彼が終わったとき、彼は病院で助手として働き始めました、そして彼が精神科の専門に決定した直後に.
この分野でのエクササイズで、Carl Gustav Jungは自分の仕事を通して、彼が熱心に取り組んでいた2つの側面、すなわち医学で扱われる生物学的プロセスと、精神的なそして精神的な主題さえもアプローチすることができたのを見ました。このように、1900年から彼はチューリッヒの精神施設で練習し始めました.
Carl Gustav JungとSigmund Freudの関係
ユングが精神科クリニックで働き始めた精神科は精神病の唯物論的で還元主義的な見方を提案しましたが、彼は霊性、人類学そして芸術の研究の主題分野からの要素や定式化を採用することを決して放棄しませんでした。ユングはそれを信じた 人間文化の歴史における象徴とそのルーツの研究を放棄することによって人間の心を理解することはできませんでした, それで彼は私たちが今日精神科として理解していることの焦点を共有しませんでした.
それゆえ、ユングは常に物質的なものと霊的なものとの間の緊張に動いていました。しかし、彼に非常に興味を持っていた唯物論的な哲学的基盤研究者がいました、そして、彼の名前はSigmund Freudでした.
無意識とシンボルの重要性
フロイトの精神分析理論に「無意識」という概念があるという中心的な役割を考えれば、驚くことではありませんでした。ユングは神経科医に次のように同意した。 人間の精神の底には、最終的に行動や思考を指示する意識によってアクセスできない領域に生息しています の強さは主な衝動によって表現されます.
ユングとフロイトは1906年に手紙を送り始めました、そして1年後彼らはウィーンで会いました。彼らの最初の会議では、ユング自身によると、彼らは約13時間話していた.
ジークムントフロイトでのウィーンでの最初の会議からの多かれ少なかれ 彼は若い精神科医の一種のメンターになりました, 彼はすでに数年間精神分析に興味を持っていたこと。しかし、無意識と衝動についての文章はユングを魅了したが、彼はすべてが生物学的機能に基づいているかのように精神的過程と精神病理学のスペクトル全体に対処することに同意しなかった。.
フロイトの思想とユングの矛盾
これはまた、精神的な病理学の原因が人間のセクシュアリティに関連するブロックされたプロセス（フロイトのいわゆる「性理論」）にあるという考えを拒否するように導きました。だからこそ、精神分析医のErik Eriksonがしたのと同じようなやり方で、JungはSigmund Freudの精神分析の提案の大部分を取ったのです。 式に文化的要素を追加しました, 性的衝動の役割を変える.
しかし、ユンは、唯物論的な説明をはるかに超えた。なぜなら彼の文章は、通常は超心理学やある種の哲学的アプローチからアプローチされる霊的な性質の現象を説明することを目的としている。.
無意識、ユングによると
Jungは、フロイトの無意識の本質に対する肖像は、重要な文化的要素がなければ不完全であると考えていました。彼は、各個人の精神において、実際には「無意識」と呼ぶことができる非常に重要な部分であると主張しました、しかしユングにとってこの無意識の一部は実際には 一種の「集団的無意識」または集団的記憶, 個人だけに属さないもの.
の概念 無意識の 集団の
これ 集団記憶 私たちが住んでいる文化が何世代にもわたって織り込まれてきたということは、これらすべての象徴と再発的に重要な要素に満ちています。したがって、ユングが説明する集団的記憶は、 彼が研究したすべての文化の神話とシンボルの間の類似点を説明する要素, お互いに非常に異なることによって.
これらの繰り返しの要素は、人類学から研究されるべき現象として存在するだけではなく、個々の心もまたこれらの文化的体系に基づいて作用するので、それらは当時の心理学によって対処されなければならなかった。.
このように、世代から世代へと伝わる文化と文化的遺産 それは何世紀にもわたってほぼ同じままであり、人間の精神が根付くことができる基礎を作り出しています そしてそれに加えて、それぞれの個人の経験に基づいた学習もあります。しかしながら、これらの学びと彼らが実行される方法は、精神のこの無意識部分の文化的基盤によって調整されるでしょう。.
ユングと原型
だから、ユングのために 無意識の一部は、継承された記憶で構成されています, 文化の原材料です。これらの記憶は、ユングが「原型」と呼んだものを通して表現されています。.
原型は、集団的記憶、文化の遺伝的伝達の結果を構成する要素です。これらの原型は、人間によって作られたすべての文化的な製品（演劇、絵画、物語など）の中の現れとして存在しますが、それはあたかもそれが潜在的なものであるかのように、それぞれの人の無意識の見えない世界に属します。それらは遺伝性の伝染であることによって特徴付けられる要素であるので, それらは基本的に普遍的であり、そして事実上すべての文化の中で異なる方法で見つけることができます.
人間の精神を理解するための重要な要素としての文化的生産
そのため、Jungは人間の心を理解するためには、その製品、つまりその製品を研究しなければならないという事実に注意を向けました。 文化作品. このように、ユングは心理学と人類学、そしてタロットのような隠蔽主義的な環境で使われるシンボルの研究を関連づける必要性を正当化しました。.
を通して 原型, その語源は古代ギリシャ語で「オリジナルモデル」と訳されているものから来ているので、私達は私達の共通の祖先、他の文化の父そして母がいかに現実を捉えたかを垣間見ることができるでしょう。しかし、また、その研究を通して、私たちが今日私たちの現実を理解し、組織化する無意識のメカニズムを知ることができます。 Jungによると、原型は私たちの個々の経験が基づいている文化的性質の地形を記述するのに役立つ.
非常に多様な遺産
ユングは心理学を理解する方法を提案したが、当時はそれほど慣習的ではなかったようであり、現時点ではそれはもっと少ないだろう.
彼は複数の懸念を抱いていた人物であり、これらの興味のある情報源の性質は通常言葉で説明するのが容易ではありませんでした. 彼の遺産は精神分析で特に生きています, 芸術の分析にも隠蔽主義者タイプの研究にも.