神の存在に関する存在論的議論

世界の起源と人間の起源についての質問には、文化的組織全体に影響を与えた一連の哲学的議論が伴いました。哲学の最も古典的な伝統から神の存在の存在を証明しようとするという多くの議論がありました。とりわけ、これらの議論は次の質問に関して立証されています。神の存在はどのようにして証明されたのでしょう。, 定義上、「神」が自らを創造するのであれば?

上記は、自分自身を証明しようとする施設を通してのみ答えることができました。つまり、擁護されている中心的な考え方を超えて他の形式の正当化を使用しないという議論です。.

これが「オントロジー的論拠」という用語が指すものです。. 次に、その定義と、社会と西洋文化における神の存在を正当化するために使われてきた推論について、簡単にレビューします。.

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オントロジー論とは何ですか?

はじめに、私たちが理解していることを「存在論的議論」によって明確にする必要があります。オントロジーという言葉は「実体の研究」を意味し、それは究極の物質を研究する哲学的実践であることを意味します。実体、人、個人、物質、物、対象、または決定された存在に形を与えるものです。オントロジーはそれが何であるかについて尋ねますか？研究するオブジェクト、そしてそれを現実のものにしているものは何ですか？つまり, その最終的な原因とその最も基本的な性質について疑問に思う.

この意味で、存在論的議論は、実体の本質を証明または正当化するために使用される推論です。後者はさまざまな実体に適用することができますが、一般に「存在論的論拠」という用語は、神の存在を証明するために使用される推論を直接指します。それは、定義上、神は自分自身を創造したはずだからです。その存在は存在論的タイプの議論に基づいています。なぜなら神という考えは人間が想像することができる最大のものを参照しているからです。, それに先行する他の存在様式や知識はありません。.

言い換えれば、その存在は一連の前提に基づいています。 彼らは「先験的に」神の存在を説明しようとします。. 「先験的」というのは、議論自体に基づいて論じることであるから、その本質は、前の議論に頼ることなく、つまり中心的な考えを正当化するのに必要なその他の議論がないことである。そして何よりも、常に理性に訴える（経験的または自然主義的証拠にではなく）。だから、これはオントロジー的な議論です。なぜならそれは世界の観察に基づいているのではなく、存在の研究についての合理的で理論的な訴えに基づいているからです。.

次に、キリスト教の古典的な哲学から神の存在を守るために使われてきた議論のいくつかを見ることになります。.

サンアンセルモからデカルトまで

サンアンセルモは、西暦11世紀の哲学者の中で最も有名です。神の存在について合理的に論じた者サンアグスティンの哲学的伝統の相続人であるアンセルモは、神がより大きな存在である、すなわち、想像することができるよりも大きいものは何もないと説明します。. 私たちが想像し、直観することができる最大のものはまさに神の考えです, そして同じ理由で、それは存在します。言い換えれば、神の存在は神のまさに定義によってそれ自身を証明する.

サンアンセルモの推論は、キリスト教信仰だけではなく理由に基づいて神の存在を主張しようとする中世の哲学的および宗教的伝統に基づいています。神の不可知論者と懐疑論の否定を相殺しようとする試みにおける後者。この文脈において、神の存在の証明と論証は、人間と世界の間のつながりを可能にする超越的な原因として考えられています。.

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復活と信仰と理性の分離

ルネッサンスとして知られている時代の間に、神学者Duns Scotoは存在論的議論で最も認められたものの1つです。神とその属性を説明する, 信仰だけではなく、理性によっても考えられる.

これは理性と信仰が別の地形であると考えるための基礎を築きます（San Anselmoが言ったことに反して）。それによって、哲学者と神学者（そして後に科学者）とそれぞれが行う仕事もまた異なります。.

それだけでなく、理由は、神の存在が信仰によってのみ示されているという実証と経験によってアクセス可能であると理解され始めています。そしてこの同じ意味で, ルネサンスの間に懐疑的な伝統が設立されました 宗教的および道徳的.

デカルトの存在論的議論

現代に到着し、同じキリスト教の伝統のもとで、デカルトは神の存在が理性によって証明できるという考えを取り戻そうとしているように見えます。この哲学者や他の哲学者たちは、経験の分野について 合理的な知識を構築するための出発点. そこから、私達が疑うことができない何かがあるならば、私達は私達が物質を理解することを可能にする合理的な物質、そして世界一般を疑うことであると主張する.

つまり、それは理性の権威、思考の構成とその拡張、そしてこれが神の存在にどのように似ているかを反映しています。デカルトのために, その理由（心）は神と同じです, 現代科学の認識論的パラダイムの基礎を築きながら、その存在の存在論的議論を再定式化したものと共に.

書誌参照：

• González、V.（1950）。デカルトの存在論的議論キューバ哲学ジャーナル。 1（6）：42-45.
• Isea、R.（2015）。神の存在についての存在論的議論、第一部理由誌とクリスチャンの考え。 2018年7月18日に取得。http://www.revista-rypc.org/2015/03/el-argumento-ontologico-sobre-la.htmlで入手可能.