影の原型私たちの精神の隠された側

影の原型は、Carl Jungの分析心理学によれば、私たちの性格の「ダークサイド」を表しています. それは、最も原始的で、最も鋭いエゴイズム、最も抑圧された本能、そして意識のない者が拒否し、そして私達が私達の存在の最も深い淵に潜むことを含む私達の精神の複雑な地下世界です。.

私たちは皆、その概念、つまり影の原型について聞いたことがある ある意味で、この対立について語るために心理学でまだ使われているということです。その論争から、私たちは欲求不満、恐れ、不安や憤りを解決するときに自分自身と一緒になることがある.

「想像する光の姿を啓発するのではなく、闇を意識させる」

-カール・ジョン-

しかし、カール・ジョンが原型に関する彼の研究を通して私たちを導いたという考えが、歴史的にも文化的にも私たちの社会にすでに存在していたことを忘れることはできません。影または暗い逆の概念は、この二元性を非常に一般的にします。 ロバート・ルイス・スティーブンソンが彼のすでに古典的な作品を創造するためのインスピレーションとしてさえ役立った "ジェキル博士とハイド博士", ユング自身が影の原型についての彼の理論を発展させるずっと前に.

与えられた瞬間に私たちの教育と社会の道徳的基準のために「悪い」と考えるものすべてが私たちの影になります。しかし、これらすべての内部のダイナミクスを代表的または危険な経験と見なすことは、私たち全員が ハイド 泣いている中.

Jung自身は、影の種類が異なると説明しました そして、健康、癒し、そして個人の自由を達成する方法は、彼らを意識させること、彼らと向き合うことです。.

影の原型：人間の暗い面

影の原型はフロイトによって定式化された無意識の概念に非常に関連しています. しかし、それはかなりの方法でそれを区別し、それを豊かにするユニークなニュアンスが含まれています。フロイトとユングの間の知的な牧歌として始まったことが冷静になったことを忘れることはできません。後者は精神分析の父親について「彼は悲劇的な人物、偉人、しかし治療法がない聖体拝領」.

Jungは分析心理学という独自の方法を開発しました。彼はソファと会話療法に基づいた治療法を開発するためのセラピストと患者のあいだのその非対称的な関係を脇に置いておいた。それらすべての中で, より大きな治療的価値を得ることができるのは、疑いなく影の原型であった. その特徴を見てみましょう：

影、知られているが抑制された存在

• 「影」とは、JungがFriedrich Nietzscheから取った用語です。. 
• このアイデアは、すべての人が持つ隠れた個性を表しています。裸眼で私たちのほとんどは善と高貴な存在としてふりをして（そして自分自身を知覚）。しかし、私たちの内部には、暴力、怒り、憎しみが隠れることがある、抑圧された側面、継承された本能などがあります。
• 影の原型は一人一人に生息するだけではありません。時々, それは、「人々の集団」、宗派、ある種の宗教、さらには政党でさえ存在しています. 彼らはいつでも、人類自身に対する暴力的行為を正当化するために彼らの影を光に照らすことができる組織です。.
• 影を「抑圧」すると、影はもっと破壊的で、潜伏的で危険になります。カール・ジョンによれば、このようにして「映し出される」のはそのときであり、神経症や精神病のような障害である。.
• 同様に, ユングは、その影の原型2つの類型学で区別した. 第一は、私たち全員が私たちの小さな欲求不満、恐怖、利己主義、そして最も一般的な否定的なダイナミクスと共に抱く個人的な影です。しかし、最も典型的な悪の本質、大虐殺を伴うもの、冷酷な暗殺者などを含む、人間味のない影もあるでしょう。.

残念なことに、人間は一般的に、自分が想像しているよりも、自分になりたいと思っているよりも劣っているのは間違いありません。誰もが影を持っています、そして彼が個人の意識的な生活からより隠されているほど、彼はより黒くそしてより濃いです。いずれにせよ、それは私たちの最も意図的な意図を失望させるので、それは私たちの最悪の障害の一つです。」

-カール・ジョン-

自分の影にどう向き合うか?

ユングの影の原型理論が、その魅力、比喩的本質、そして神秘主義を持っているということで、理論的レベルで私たちにとって興味深いのではないかと思います。私たちは皆、この図で、タブー、悪、そして人間の個性のその大きな次元の最も古典的な表現を常に見ています。そしてそれは常に高い関心を呼び起こします。しかし、 それから私たちの日々の実用的な適用性を引き出すことができますか? 

答えは「はい」です。分析心理学の父は、本の中で「原型と集団的無意識」として私たちを思い出させるように 人生における私たちの仕事は、自分自身を完全に受け入れ、それを意識的にするために「私たちの影」を個性に統合することです。 そして、向かい合って、向かい合って彼女と仕事をする。それを無視して、無意識の世界で続けることを可能にすることは、私たちのバランスと幸せになるチャンスを盗むことができます.

動的型がその概念を構成するものを忘れてはなりません。 私たちの恐れ、過去のトラウマ、私たちを害する欺瞞、そこには決断によっては実現されない夢があります そしてそれは私たちの個性をナビゲートする欲求不満なサメになります。私たちがそれらを隠すと、それらの内部悪魔はより大きな凶暴性を獲得し、私たちがそれらを黙らせると私たちは彼らを支配することになり、多くの場合私たちが好きではないという自分自身のイメージを投影します.

したがって、私たちはそれを忘れることはできません 私たちの個人的な成長と私たちの心理的な幸福は常にそれらの影を明るくする私たちの能力にかかっています. その勇気の行動の後、繊細だが価値のある仕事が私たちを癒し始め、落ち着いて幸福を見いだすでしょう。.

ユングと仏教心理学。または私たちの影をどのように観察するか

ユングと仏教心理学は、見かけよりも団結しています。仏教は私達が社会から生まれて以来、時間の経過とともに少しずつ私達をコンディショニングしてきたと語っています。今自分自身を観察するなら, 私達は私達が今日であるように私達を作る経験、学習および条件付けの集まりです. 仏教にとって、これらの条件の大部分は疑問視されていません、しかし、我々はそれらを真実とみなし、そしてそれらの多くは無意識のうちに.

仏教から、それはそれが仮定されます 人間は元来良い, だから私たちの影は、学習とコンディショニングのすべての歴史から成り立っているでしょう。しかし、彼らは影を良いものとか悪いものとは見なしません。仏教では、私たちは幸運または不幸な行動を話します。だから、それから, 私たちが「私たちの暗い面」を観察したいのなら、私たちは私たちの心を観察するために瞑想することを学ばなければなりません.

それは判断せずに、そしていかなる考えも抑制することなく観察です。. 判断せずに私たちの心を横切るものすべてを観察する。このようにして、私たちは私たちが知らなかった考えやアイデアを観察します。.