モレルの発明、不死についての貴重な考察

死への恐怖は人間の最も古い恐怖の一つです。 永遠の命と永遠の愛への欲求は、人類が最も望んでいるものです。. モレルの発明, アルゼンチンの作家Adolfo Bioy Casaresは、これらの恐れと願望を組み合わせ、疑問を投げかけ、それらに対処するための新しい方法を提案します。.

モレルの発明, さらに、彼は映画、演劇そしてシリーズのようなシリーズに影響を与えました：1961年の映画 マリエンバードでの昨年, シリーズ なくした または1986年のアルゼンチン映画 南東を見ている男, とりわけ。 1940年に出版された小説は、ラテンアメリカのSF小説のジャンルへの道を開いたものでした.

Bioy Casaresは、母国であるアルゼンチンで多くの評価を得た作家です。 Borgesの友人であり、Ocampoの姉妹とリンクしています。, 彼はブエノスアイレスで数多くの文学的運動が行われていた当時の最も優れた作家たちに囲まれました。そのようなことはBorgesとの友情でした モレルの発明 私たちはBorges自身によって書かれたプロローグを持っています.

のフィクションと日常生活 モレルの発明

それが言える Bioy Casaresは彼の時代を先取りしました、なぜなら彼は日常の要素をサイエンスフィクションと組み合わせる方法を知っていたから. 彼の小説では、あまり現実的ではない環境の中で非常に現実的なキャラクターに感謝しています.

で モレルの発明, 私たちには、逃亡者という主人公がいます。, 私たちは彼の名前や彼が律法から逃れることを強制されたことを知りませんが、私たちは彼を非常に日常的な性格として識別します。.

彼が住んでいる島は、何年もの間放棄されてきました、建物は古く、荒廃しています。すぐに、彼はそれを理解しています 奇妙なことがそこで起こる、彼らの行動を繰り返す侵入者が現場に現れ、それが見えないように見える.

侵入者の中には、逃亡者が恋に落ちるFaustineという若い女性がいます, 彼は何度も彼女に話しかけようとしますが、彼女は彼に会っていないようです、まるで彼が存在していなかったかのようです。一方で、 Morel、若いFaustineに恋をしているようで、逃亡者が嫌いな科学者.

すぐに、私たちはそれを理解するでしょう これらの侵入者は、かつて島にいた人々をほのめかしている過去のイメージにすぎません; Morelは、これらすべての動きとすべての人々を記録できるマシンを考案しました。, 彼は自分の本質、欲望、考えを守ることができました。このようにして、彼らは彼らが覚えていない幸せな記憶の中で永遠に生きるでしょう、永遠のニーチェの帰りのようなものですが、すべての永遠のために彼らの人生の一週間を頼りに.

"私はもう死んでいない、私は恋をしている"

-逃亡者、モレルの発明-

フィクションにおける死と不死の恐れ

私たちが生まれ、毎日、毎分そして私たちの生活のあらゆる秒が私たちを少し彼女に近づけるので、死は私たちの一部です. これが恐怖になり、それを受け入れることに問題が生じるとき、問題が起こります。この恐れを克服するために、いくつかの宗教や哲学的な流れは私たちに「他の人生」の考えを提案しています：死後のより良い人生の約束.

人はだという信念 肉体と魂の連合は、不滅の魂を解放するためには、ある種の質問に答えて行動しなければならないと言っています そして良い男と女である。このようにして、私たちの不滅の部分は、物理的な平面で死んだ後、永遠に平和に暮らすことができるでしょう。.

仏教のような他の宗教は生まれ変わりに基づく不死を提案します。信仰に関連したこれらの物語が示しているのは、, 古代以来、人類は死を克服し、なぜ私たちが死ぬのかを説明し、それを受け入れようとする方法を模索してきました。 肉体的な箇所から切り離された霊的生活を願って.

「恐れはあなたを迷信にします」

-アドルフォバイオイカサレス-

フィクションの世界で不死の肖像を描く機会を得たとき、私たちはの不滅の存在を想像します。 ロードオブザリング, あるいは神話的存在、すなわち神性。このように、私たちは、不死の代償として、あるいはそれを真似ようとするために払う代償が常に高いことを理解しています。で モレルの発明, 科学者モレルは私たちに魂の不死を与えることができる機械を作り出しました、しかしそれは私たちの死体のために非常に高いコストを持つでしょう.

当時の映画と新技術を通して、Bioy Casaresは多くの反省を呼び起こし、そして私たちが今日仮想現実として知っていることさえも予測しています。それは私たちに不死への他の方法を提示します. 仕事における不死 モレルの発明 最初から主人公によって求められているが、間接的で無意識のうちに.

「永遠は文学のまれな美徳の一つです」

-アドルフォバイオイカサレス-

文学は、ある意味では不滅です、私たちが彼の作品を読むたびに私たちは作家を復活させます、文学は子孫のために残るでしょう そして、このようにして、その仕事は不滅になるでしょう、それは不死のもう一つの形態です。主人公は、誰かが将来それを見つけることを期待して一種の日記で事実を語り、これを書面で記録するために、彼はその不死を探していると言えます.

の愛と不死 モレルの発明

侵入者が逃亡者を見逃したとき、彼らが彼の存在を無視したとき, 彼は彼らが彼に会ったことがないと信じることを拒否し、それは彼を捕らえて配達するためのある計画であると考えることを好む。つまり、彼は存在しないことを拒否します.

彼らは画像、記憶であるため侵入者はそれを見ることができませんが、逃亡者はその不可視性を受け入れることができません, そしてそのようなことを人間が受け入れることはないというのです。誰にも見えない存在しないことは、個人にとっては一種の死です。それは人生の死なので受け入れられない何か.

「あたかも彼が私に会っていなかったかのように彼が私に聞いたのではなかったのではなかった。私の持っている目が見るには足りなかったかのように、それは私が持っていた耳が聞くのに十分に良くなかったかのようでした」

-逃亡者、モレルの発明-

一方で, 小説はまた愛、それの理想化、そして愛がいかに逃亡者を生き残らせるかを探っています。 それは彼の唯一の脱出、彼の唯一の欲求です。そして愛は主人公によって表現された孤独の恐れのように死と同じくらい自然で人間と同じであるということです。.

それが発見されることになっているにもかかわらず、彼は彼に向かって邪悪な計画について空想し、彼らが彼を裏切ることを企てていると考え、そして結局、彼はその考えをそれほど嫌いではありません。これは 逃亡者の恐れは孤独を恐れており、これらの考えは非常に人間の特徴です. 同じように、嫉妬も彼に存在しています。その一方で、彼は自分の考えの非論理的な性格を認識していますが、彼が同様の状況にさらされている誰かにするのと同様に、それらを封じ込めるのは難しいと思います。.

この場合, 愛は同じもののプラトニックのアイデアにも文学的なトピックにも関連しています religio amoris, 愛する人は、達成不可能な、優れた、そして神聖な存在として示されています。また、小説への愛 それは不死につながるものになるでしょう。 すべてのトリガーになります, 彼はFaustineで自分自身を不死化したいという願望をMorelで目覚めさせるものとなり、その同じ願望を逃亡者の中にも現すものとなるでしょう。.

彼の映画に対する情熱と彼のストーリーテラーとしての優れた能力のおかげで、Bioy Casares, 映画の脚本にふさわしい、ほぼ視覚的な作品に私たちを連れて行きます, それは、島に住んでいるすべてのものを記録するように書くいくつかの機会に彼の理由を失うキャラクターを私たちに紹介します、しかしそれは非常に人間的なキャラクターです、そして、確かに、, そのような状況でも、私たちは誰でも同じように行動するでしょう. それは間違いなく、読む価値のある作品であり、反省を招くものです。.

「死は生きた人生です。人生は来る死です」

-ホルヘルイスボルヘス-

フューチュラマ、未来の視点からの反省フューチュラマは、私たちが未来の世代に残している遺産を振り返ることを可能にするシリーズです、私たちの行動は結果をもたらします。もっと読む」 -