ペルセポリス、他の真実

私たちは世界の他の国々の西部で何を知っていますか？私たちの環境の中で識別するために詳細な分析は必要ではありません 西部の世界から遠く離れて起こることを無視するという非常に顕著な傾向. したがって、他の国々の現実についてはほとんど完全に無知であり、それがかなりの数の偏見を生むと言えます。私たちの大部分の網膜にとって、西側はポジティブ、「良い」、続く例です。この線で、Marjane Satrapiは自伝的な仕事で多くの人に知られていないこの現実を捉えました ペルセポリス.

私たちは、彼が彼の国、イラン、そして彼自身の人に70年代後半から受けた変化を語るグラフィック小説について話します。. ペルセポリス それは2007年に大画面にもたらされた、カンヌ国際映画祭で批評家の称賛を受けた適応。 1979年のイスラム革命が始まったとき、Marjaneはまだ子供だった、進歩的なイデオロギーを持つ裕福な家庭に属し、テヘランでフランスのLyceumに出席し、その後ウィーンで彼女の研究を続けた。.

ヨーロッパでは、ユーロセントリズムは何世紀にもわたり統治されてきました。私たちは世界の中心、歴史と文化の起源です。西側諸国はもはや純粋に地理的な位置のみに対応するのではなく、我々は西側諸国を、植民地化によって、主にヨーロッパの文化を採用していると呼んでいる。.

物語は、Marjaneの観点から語られており、西側ではまったく無知な状況の発見を想定しています。私たち イラン社会がどのように発展したかを示す, 私たちが今日知っているイスラム教徒の性格がどのように獲得されたか、戦争の結果、そして西側の視点に疑問を投げかける.

少女の物語として始まったにもかかわらず、真剣さは、白黒の小説である、色のない状態ですでに明らかです。. マルジャンが成長し革命が進むにつれて, ペルセポリス それはより劇的なトーンを獲得しています, もっと悲劇的なMarjaneは彼女の国で何が起こっているのかを意識するようになり、私たちは読者や観客として、私たちが知っていることと学ぶためにどれだけ残っているかに気づく.

少女の無実から、人類の残虐性、アイデアの危険性、抑圧の痛み、革命の浮き沈みがわかります。. ペルセポリス それは歴史の背後にある真実を開きます。歴史は政治によっても戦争の指導者によってではなく、人々によって生きられたのです。それは主観から離れて動かないので、普遍的ではない真実。結局のところ、それは個々の現実の視点です：Marjaneの.

ペルセポリス、別の現実を発見

Marjaneによって私達に提示された70年代後半のイランはそれが私達が想像することができるものと非常に異なっています、それはそれがあらゆるヨーロッパの国と非常に類似しているので. Marjaneの家族は進歩的で、シャーの革命と崩壊を信じています。彼女の環境の女性は誰もベールを着ていません、誰もがパーティーに行きます.

Marjaneは常に宗教と接触していましたが、彼女は男の子と女の子が一緒に授業に行く世俗的な学校に通っています。 Marjaneの家族は裕福な階級に属しています。私たちを引き寄せる現実は、確かに、大多数の人の現実と一致しません.

Marjaneは最初は革命を理解していません。学校ではShahは神によって選ばれたと教えられ、家族がなぜ彼を支持しないのか理解していません。このため、彼は彼の先祖の歴史をもう少し知ることに興味があります。. 革命は、遺伝的継承の時代とついに共和国の勝利の時代を終わらせるという、自由の約束であった。. しかし、期待したほど多くはなかったため、オリジナルとはまったく異なるチャンネルを使用することになりました.

彼の若い年齢にもかかわらず, Marjaneは革命を支持し始めます, 彼は数え切れないほどの本を記録して読んだり、家族の話を聞いたりしています。しかし 革命家を支える決定を本当にするのは階級の違いです, 彼の家族でさえ見落としているような何か.

Satrapi家族は、メイドの隣に住んでいます。非常に謙虚な起源の読み書きのできない若い女性です。彼女は家族と一緒に食事をしなかったので、両方ともとても親密になり、Marjaneはいつもごめんなさいを感じました。 革命はマルジャンに社会階級の終わり、すべての人々の平等を仮定している. 子供の頃、彼女は偏見がなく、両親よりも視野が広く、父のキャデラックを歩くのは恥ずかしいと感じていますが、他の子供は働かなければなりません。.

革命は予想外の変化を遂げ、イスラム革命となった;恐怖が人口の大部分を引き継ぎ始め、Marjaneは他の国に移住することを決めた何人かの友人や家族に別れを告げなければなりませんでした。間もなく、学校は世俗的で混乱することをやめ、少女たちはベールを使わざるを得なくなりました。.

これらすべての変化は、イラン - イラク戦争とともに, それらはMarjaneに彼女の幼年期の無罪を非常にすぐに失いました、 すぐに私は勉強を続けるためにヨーロッパへ旅行しなければなりませんでした. 彼の特権的な社会的地位とフランスの高校での勉強歴は、彼がウィーンのフランスの学校に通うことをより容易にしました.

ヨーロッパに到着

ヨーロッパに到着することは容易ではなかった、私はその言語を知らず、戦争を免れた。最も進歩的なものはMarjaneの物語のための特定の魅力を示すように見えました, しかし、それは外見を中心とした彼自身の好奇心を満足させる、利己的な魅力でした。同時に、彼は彼の国籍についてさえ嘘をついてさえ、他の文化を知ることに最も保守的で消極的な批判的な見方に直面しなければなりませんでした.

Marjaneはヨーロッパに収まらず、母国に戻りましたが、そこには収まりませんでした。彼は最悪の戦争を経験したことがなく、隣人や友人の苦しみも経験したことがなく、問題は「西洋化」されていました。彼は美術を卒業し、テヘランで再び自分の人生を確立しようとしましたが、あまり成功しなかったため、後にパリに引っ越しました。で ペルセポリス, 彼は自分の形をしました 革命、戦争、移民そしてそれに続く彼らのものではない国への適応、文化そしてこの統合を促進しなかった何人かの人々の自身の見方.

ヨーロッパでは、彼女は自分の理想を共有する人々を見つけようとしますが、彼女は自分が知っていたものとは異なる現実に出会い、これらのアイデアがまったく異なる方法で、はるかに表面的な方法で慰めから守られることを発見します.

サトラピのビジョン ペルセポリス 自伝的な仕事なので客観的ではありませんが、真実は反省を提案するということです。 西側から世界の他の地域への完全な無知、非常に定住した偏見があり、無知から批判する傾向があります.

彼女の両親は、進歩的な考えにもかかわらず、メイドと無限の特権を持っていたときに自由を終わらせ、平等を説いた人々を支えていたので、Marjaneが来た世界でそれほど変わらない何か.

Satrapiは女の子の気配りのある表情から私たち全員を問題にしています。 ペルセポリス これに従う ビルドングロマン 私たち全員がレッスンを受けることができる（小説を学ぶ）, 進化彼女が成長し、世界を理解するにつれて彼女の意見を形成しているMarjane自身と同じ：子供のユートピアから過酷な現実まで。私たち全員が私たちが失っていたその幼年期の無邪気さを少し保っていれば、おそらく世界はもっと単純になるでしょう。.

「我々は自由をとても心配していたので自由ではなかったことを忘れた」

-ペルセポリス-