私たちはなぜ犠牲者を非難するのですか？

「群れ」に対する裁判の判決の前に、多くの人が自分自身に尋ねるのですが、なぜ犠牲者を非難したり責任の一部としたりするのでしょうか。このような アグレッサーと何らかの特性を共有するとき、アトリビューションはより頻繁になります.

私たちの支配の感覚が危険にさらされるのを見たくない場合にも、彼らは頻繁に見られます（もしその過ちが被害者ではなく侵略者にあるのなら、それは私たちにも起こり得る）. この最後の帰属は、通常、被害者と特性を共有する人々によって行われます。もし彼女が「誤った/無謀さ」を犯したのであれば、彼らは「誤った安心感」を得ます。合格する.

責任は攻撃を受けた人のものであると考えることで、私たちは状況をコントロールすると私たちは信じているので私たちはより安全を感じる. つまり、「正しいこと」をするときはいつでも安全だと私たちは信じています。この信念は、たとえ犠牲者が本人であったとしても、無意識のうちに犠牲者を非難するように行動する.

あらゆる種類の性暴力において、注意は女性の可能な責任に部分的に焦点を当てています. 例として、私たちは予防と教育のキャンペーンを行っています。それは常に彼らが採用しなければならない「安全対策」に焦点を合わせています.

つまり, 攻撃を避けるために何かをすることを余儀なくされているように見える唯一の人は女性です. この意味で、情報と予防のキャンペーンは、潜在的な攻撃者や社会全体としてでさえも、この非難に間接的に貢献しないことを目的として、より頻繁に他の目的を目指すべきです。.

善良な人々は非難されているのではなく、犠牲者に焦点を当てています.

性的虐待やレイプの被害者であるのに、なぜ抵抗しないのか?

危険があるとき人々は私達を麻痺させる神経系の複雑なネットワークを持っています 戦いや飛行が不可能である（またはそれは可能ですが、それは最善の答えとして評価されていません）。私たちはリソースを生き残りの極端な形として語っています。合意された性があり、固定化があるとき、脳はオキシトシン、愛のホルモンを作り出します。そして、それは外傷を防ぎます.

しかし、セックスが強要されると、その人は麻痺して凍りつき、強姦犯（または外部の観察者）にはこれがチャンスまたは同意として見られます. 逆説的に、犠牲者である虐待された人は恥によってトラウマにされ、虐待者は彼の良心のために何の問題もなく去ります.

すべての犠牲者は平等であり、誰も他の人に似ている

私たちが犠牲者を非難するとき、私たちは自分たちを彼らの立場に置くのか、それとも私たちの中で続けるのか。?

攻撃の犠牲者を非難するとき、私たちは何かから身を守っているのかもしれません。. 事実について私たちがなす帰属は、それほど厳しくない文章を受け入れて、正義が侵略者にかかる重みを最小にします。.

私たちはまだ女性の権利が細い線である世界に住んでいるかもしれませんが、, 犠牲者に立ち向かうというこの心理的な立場には他に何かある. この場合、「群れ」の判断で性的攻撃を非難された5人を擁護する男性はおそらく彼らの視点からの帰属のみを観察し、ある意味では間接的に攻撃されていることを理解している.

犠牲者を非難するとき、私たちは自分自身を守っているのかもしれません。.

被害者が部分的に責任があると考える女性の場合, 彼らは支配の幻想を持つためにそうするかもしれません, 同じことが起こらないようにする要因を特定する. 私たちは皆、他の女性からのコメントが言うのを聞いたことがあります。 「それは私には起こらないだろう」、「私は違う行動をとるだろう」。結局、これらの状況について私たちが知っている唯一のことは、私たちが行動する方法を私たちが決して知らないということです。.

それは被告人の代わりになることは許されています、しかし我々は皆、非難された「パック」のうちの4人が無意識の少女を虐待したビデオを見ました。この場合、帰属は明確であり、科学は私達になぜ彼が戦うことも逃げることができないときに人が麻痺したままでいるかに対する答えを与える. 今、それは本当に被害者の場所に身を置くための時間です.

「あなたは一人じゃない。姉、私はあなたを信じます」