トーマス・ホッブスの70の最も有名なフレーズ

トーマスホッブズ （1588 - 1679）は現代の政治哲学に大きな影響を与えた優れたイギリス人哲学者でした。 Leviatán（1651）の著者は、彼の作品の中で彼は自由市場社会を支配した倫理的レベルを探った.

自由主義の理論家であるホッブズは、政治学、歴史、倫理、物理学、そして幾何学のように異なる分野の広範な遺産を残しました。.

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イギリスの哲学者トーマス・ホッブズのフレーズ

彼のテキストの中で彼は自由主義国家の重要性と代表的な民主主義の限界について述べました.

今日の記事では Thomas Hobbesのベストセンテンスで網羅的なレビューを行います。, 彼の哲学的および政治的思考をより身近にする.

満足という考えを伴う欲望は希望と呼ばれます。そのような考えを取り除いた、絶望.

重要な期待についての考察.

2.笑いは私たちの優越性から生まれる栄光に他ならない.

道徳的および知的優位性のごく一部.

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3.自然の最初のそして基本的な法則は平和を求めることです.

その調和がなければ、他に構築できるものはありません。.

それは慎重さの側面を持っているので雄弁は力です.

上手に話すことは言われることになっているものの調子と内容を量ることを意味します.

恐怖と私は双子を生まれた.

同様の特性を持つ.

6.人が誤った土台の上に築くとき、彼らが築くほど、破滅はより大きくなる.

大企業のファンダメンタルズは、より堅実で、より良い.

7.人は人のためのオオカミです.

ホモホミニループス, おそらくトーマスホッブスの最も有名なフレーズ.

8.人生は永遠の動きであり、それが一直線に進むことができないならば、循環的に展開する.

連続動的プロセスで.

善を定義するためのこの私的規範は無駄な教義だけでなく公的国家にとっても有害である.

倫理的な反射.

アイドルは哲学の母です.

何もすることがなくなったら、私たちはすべてに何も反映せずに何もできない.

11.すべての偉大で永続的な社会の基礎は、男性が持っていた相互の意思ではなく、相互的な恐れで成り立っていました.

権威を尊重することは、歴史的に見て、社会が生き残ることができる接着剤です.

そのような法外なことの後に言うことができること?

彼の仲間の一人への皮肉な反応.

アイデアが心を刺激する.

そこから創造性が生まれます.

14.支持者には義務があり、その義務は束縛である.

あなたが誰かから好意を受けると、あなたは不信感を抱く.

二人の男が同じものを望んだとき彼らは一緒に楽しむことができない彼らは敵になる.

これが競争のしくみです.

救世主は二つのことであり、大いに犠牲にされたヤギと大いに逃げたヤ​​ギでした.

イエス・キリストとその生涯について.

17.戦争は戦いだけではなく、戦う意志で成り立っている.

武力紛争の背後にあるもの.

18.彼の後に来たジュリアス・シーザーと他の皇帝は同じ証言を得ました、すなわち、彼らは聖人として正規化されました.

高政治から宗教崇拝まで.

他人に支配される前に自分たちを統治することを好まないほど愚かな者はほとんどいない.

自分自身の基準を持つことは常に望ましいです.

現在存在する不平等は民法によってもたらされている.

トーマスホッブズのいくつかのフレーズの意見では、法律は不平等の起源です。.

21.公平な税の適用は、平等の公正に対応します。

金持ちはもっと払うことができない、または社会契約は損なわれる.

22.私たちはそれ自体に対する愛から社会を追求するのではなく、私たちにもたらすことができる名誉や利益のために.

社会は私たちが私たちの欲望を達成するのを助けます.

23.民主主義は、話者の一時的な君主制によって時々中断されている、本当に雄弁家の貴族にすぎません。.

人々の声はめったに表されません.

24.正義と違法、正義と不正義の概念には戦争の余地はない.

それらは戦争紛争には当てはまらない倫理的変数です。.

25.人間の性質上、私たちはけんかの3つの主な原因を見つけます：競争、不信、そして栄光.

反映する.

26.時にはある人がある行動の結果を知りたがっているとしたら、類似の行動がそれに続くという仮定の下で、彼は類似の行動とそれが引き起こした連続した結果について考えます。.

彼が人間の動機について話すトーマス・ホッブズによるそれらのフレーズの1つ.

自由な人とは、一つのことをするための力と才能を持っていて、自分の意志を妨げるものを見つけない人です。.

それは目的に直接焦点を合わせます.

28.異教徒も彼らのsaturnaliaを持っていました、そして私たちはカーニバルを持っています.

集団償還の形態.

29.意見を承認する人はそれを意見と呼びます。しかしそれを不承認とする人はそれを異端と呼んでいます.

Hobbes氏によると、すべてが視点によって異なります。.

従順の約束の下で、人生と自由が征服され、主題となるのは誰か.

例えば、宗教的またはイデオロギー的なヨーク.

彼らの主権への主題の服従は、それを彼らを保護する力が持続するとき、それほど長く続くべきでないと理解される.

主題になるための単一の要件.

32.詐欺師は自然の原因をそれほど研究する必要はありませんが、共通の無知、愚かさ、そして人類の迷信を使うだけでよいのです。.

行かない人の手口.

33.スキルの平等は、私たちの目標の達成において希望の平等を生み出す.

実力主義の前提である道徳的格言.

34.私は最後の旅行に乗り出すところです。私は暗闇の中で大きな飛躍を遂げるつもりです.

死について.

35.キリストはこの世の大臣を去ってはいない、彼らがまた市民権威、他の人たちを指揮する権威に恵まれていない限り。.

その権威はほとんど理解できない.

36.レジャーの遺産は哲学の両親です.

私たちの思考の発達における余暇の重要性に関するホッブズのもう一つのフレーズ.

目に見えない力、あるいは一般に受け入れられてきた物語から想像される見えない力を恐れて、私たちはそれを宗教と呼びます。受け入れられなかった場合は、迷信.

信念についての関連する考察.

38.超自然的な啓示を受けたことのない人が、その法を宣言した人が啓示によってそうしたことをどのように確認できるのでしょうか。そして、どうして彼はそれらの法律に従わなければならないのでしょう。?

法の起源についての考え.

39.ある人が、その自然な荒さのために、自分には不要で、他人に必要なものを保持しようとし、そして彼の情熱の頑固さのために、彼が社会から追い出されなければならないでしょう彼女にとって危険であるため.

ホッブズによると、彼は刑務所に値する、.

40.人が理由を言うとき、彼は部分を加えることによって総計を想像すること、または引き算によって残りを想像すること以外に何もしません。.

私たちの考え方について.

41.彼らが理解していると考える人は多いが、現実には低声で言葉を繰り返すこと、または心で学ぶことに自分自身を制限するとき、多くの人はそれらを理解していると思うが.

人間の理解に関する論理的推論.

42.ある国の病気の中で、私はまず第一に、不完全な施設から発生し、不完全な生殖から来る自然の身体の病気に似ているものを考えよう。.

国家の健康と肉体的健康との間の比喩を探す.

43.だから人は舞台でも普通の会話でも俳優と同じです.

私たちはみんな自分に合った方法で行動します.

目に見えないものへの恐怖は、一人一人が宗教そのものを求めるものの自然の種です。.

宗教についての奇妙な概念.

教皇は今死んだローマ帝国の幽霊に過ぎない.

バチカンについての否定的な評価.

教皇の権力は、たとえそれがサンペドロであったとしても、君主制ではなく、また太古の民衆や非難のようなものでもなく、ただ教訓的なものにすぎない。.

教皇の影響についての別のフレーズ.

47.現在は自然の中にのみ存在します。過去のものは記憶にのみ存在します。未来は、現在の行動が過去の行動に続いた結果であると考えているというファクトリーマインドというフィクションに他ならないので、来るべきものは存在しません。.

存在論的な説明.

自分の瞑想ではなく本の権威に基づいて知識を築く人たちは、単純な無知者よりも体調が悪い.

実際の経験がなければ知識は役に立ちません.

それゆえ、男性は知らないが、聖書は神の言葉であると信じるだけであることは明白である。.

宗教的信仰に対する批判.

50.人々に適切に指示を与えることは主権者の義務である。そしてそれは彼らの義務であるだけでなく、彼らの利益と彼らの自然人に起こるかもしれない危険に対して彼ら自身を保証する方法でもあります、反乱から来る.

国家構造の再生の基本的柱としての教育.

51.財産の出現は国家の制度の影響である.

このように、国家にはこの権利を守るという使命があります。.

それは、善の約束であり、女性と見知らぬ人のために男性を調達するからです。.

良いイメージへの反省.

53.聖人の正統化は、他の信心の宗教です。.

やや厄介なクリスチャンの儀式の一つ.

サタン王国の最も暗い部分は、神の教会の外側、つまりイエス・キリストを信じていない人々の間にあるということです。.

信仰を振り返る.

55.科学はそれほど目に見えず、誰にも認識され得ないので、ほとんど力を持ってこない。.

科学の社会的重みに関する興味深い考察.

56.富、名誉、リーダーシップ、その他の権力をめぐる競争は、敵意、敵意、そして戦争を招きます。競争者が彼の願いを得る方法は、誰と競争したとしても、それを殺し、提出し、代用し、または拒絶することによるものだから.

自由主義はそれと共に一連の悪を運ぶ.

57.真実は、古代作家の称賛は死者への敬意からではなく、生計の間で起こる競争と相互の嫉妬から来るのです。.

作家間の不条理な競争の実、人生で祝福することは不可能です.

58.人間の行動に正義の趣味を与えるのは、非常にまれにしか起こらない貴族や勇気の後悔であり、それは詐欺や破滅の結果として自分の人生で得られる利点を軽蔑する。約束.

道徳的喜びの中心としての倫理.

59.教会は若い人たちが自分たちの理由を使うのを妨げる.

彼らは彼らの重要な能力の流れをさせていません.

60.クリスチャン国家は、クリスチャンの宗教に反抗する人々を罰する。そして、すべての州は、彼らによって禁じられている宗教を確立しようとする人々を罰する.

すべての国の教義的意志について.

61.ギリシャ人には、言葉と理性を表すために、ロゴという言葉が1つだけあります。.

同じ声で話す理由があるでしょう.

62.影響力のある個人は、自分の気まぐれを抑えることができる力を確立する教義を消化することが常に困難です。.

彼らはいつもますます野心しています.

63.政府の責任者は、直接禁止していることを間接的に承認しないように注意する。.

法律を制し、罠を仕掛けた.

64.人々を喜ばせる力がない他の人たちと一緒に暮らすとき、人々は喜びを見つけるのではなく、大きな苦しみを見つけません。.

Hobbesによると、人は平和に暮らすために明確な規範が必要です.

65.しかし、本を規範的なテキストにするのは著者ではなく教会の権威です.

権威は権力から発せられ、作者のユニークで神秘的なビジョンからではありません.

あなたが彼と道を共有している限り、あなた自身とあなたの敵対者との和解を示し、彼があなたを裁判官に引き渡し、裁判官を保安官に引き渡さないようにしなさい。.

不当に捕らえられないようにするための素晴らしいレッスン.

他の人が神のご意志の超自然的な啓示を受けていたのであれば、当然のことながら誰も絶対に知ることはできません。ただ一つの信念を持つ.

神秘的な生活についての考察.

68.それ以降の裁判官が導かれる判断の規範となるような不正はあり得ない。.

法学は明白に公正な場合に限定されるべきです.

69.感覚秩序の対象ではない何かについての考えや表現を持つことができる人はいません.

知覚だけが私たちの想像力のための道具を与えてくれます.

70.もともと、暴君は単に君主を意味しました.

どういうわけか意味が変わりました.