スイス軍の理論は心のモジュール性をナイフにする

スイスアーミーナイフの理論は、心がどのように機能するかについての物議をかもしているが好奇心が強い説明です。. このモジュラーアプローチによれば、私たちの頭脳は非常に特殊な問題を効果的に解決するために高度に特殊化された「アプリケーション」で構成されます。そのようにして、私たちの心は多目的ナイフに非常によく似た特定の分野の全体のセットになるでしょう.

まず最初に注意しなければならないのは、この見方と、知覚および認知過程を説明するためのモジュール性の概念は、しばしば神経科学によって批判されているということです。それにもかかわらず, 進化論的心理学者のごく一部は、この独特の視点を主張し続けています。 1992年に人類学者John Toodyと心理学者Leda Cosmidesによって提起された。.

今も, このアイデアは80年代にすでに哲学的コミュニティの間で出現しました. 彼の人生を通して人間の認識の構造の謎を探ったのは、ジェリーA.フォードール、心の中で最も優れた哲学者の一人でした。言語学、論理学、記号論、心理学、コンピューターサイエンス、人工知能の優れた専門家について語ります。.

さらに、彼には、例えば、認知科学自体の基盤と心理学の哲学の専門性が負っています。したがって、彼の最も注目に値する最もインパクトのある作品の1つは間違いなく 心のモジュール性, この見通しは、多くの専門家によって却下されていますが, それはまだ試みに参加することに大きな関心を集める現在です 精神的過程を取り巻く謎を理解するため.

「やるべきことはたくさんある。私たちの認知科学がこれまでに行ってきたことは、大部分が心の理解に関して存在する大きな暗闇の上に小さな光線を当てることである」と述べた。.

-Jerry A. Fodor-

スイスアーミーナイフの理論と心の永遠の問題

スイスアーミーナイフの理論には、私たち全員が同意する最初の側面があります。 Fodor博士自身は、観察可能な物理的実体としての脳は、技術的進歩のおかげでますますよく研究されることができると指摘しました。しかし、そこにポイントがあります 心の研究が、技術が価値を失うような、より抽象的で不正確な別のレベルに入るもの.

プラトンとアリストテレスはすでに説明をするために彼の日にしようとしました. またデカルトとジョンロック。このようにして、そして80年代に、哲学と心理学の間のこの現在の中間は突然私達の認知過程を定義し説明するユニークな方法をノアムチョムスキーと暗号学者アランの遺産に見ました.

次に、スイスアーミーナイフの理論を定義する原則を見てみましょう。.

メンタルモジュール

1950年代後半、言語学者であり哲学者でもあるノーム・チョムスキーは、彼の最もよく知られている理論の一つを守り始めました。 言語は学んだ行動ではなく、生来の機能的な精神能力です。. この前提は、後にFodor博士に影響を与えた柱の1つでした。.

• 同様に, 彼はまた彼のコンピュータ数学モデルに関するチューリングの研究に直接頼っていた. 少しずつ、それは彼のアプローチの基礎を形成していました、そこでは別々のそして専門化された精神能力によって区切られた心のモデルをどこに区切るか.
• 彼はこの理論を呼んだ 学部の心理学, 私たちの心の各プロセスは、コンピュータの固有のアプリケーションなど、さまざまな特殊モジュールにまとめられています。そのように, 感覚と知覚のための小節、意志のための小節、記憶のための別の、言語用の別の小節があります。  

スイスアーミーナイフ理論の擁護者

Jerry A. Fodorは彼の本の中で彼の理論を発表しました 心のモジュール性 （1983）。その後、医師のToobyとCosmidesは最初の研究に基づいてスイスアーミーナイフの理論を発表しました。. 現在どの時点で? 精神を特殊な「アプリケーション」として理解するこのアプローチは実行可能ですか？?

我々が指摘したように、このアプローチは物議を醸すままである。しかし、, 科学分野の中には、擁護する多くの人物がいます。 学部の心理学 Fodorによって告げられる. この開かれた討論のスタンスは、マサチューセッツ工科大学（MIT）の脳および認知科学科の教授であり研究者であるナンシーKanwisherによって支持されています。.

彼の最も人気のあるTED協議の一つは、彼がスイスアーミーナイフ理論の妥当性を説明するために2014年に与えたものでした。また、それはまたいくつかあります この考えを擁護する科学研究 神経科学ジャーナル.

後部診断の症例

Kanwisher博士が磁気共鳴を通して見たことは何か 互いに通信しない脳の多くの領域があります。 単独で働く人. これは、例えば、妊娠後退症の人は完全に見ることができると同時に人を認識することができないことを意味します。.

彼らは自分の子供を見ることができますが、多くの場合、彼らは学校で彼らを迎えに行くときに彼らを認識しません。したがって、「モジュール」として機能する脳の多くの専門分野があります。. この例は、色、形、動き、音声などを処理する領域と同じくらい具体的な領域です。

心のモジュラー理論に対する批判

モジュラーマインドの理論やスイスアーミーナイフの理論に過度に単純化したアプローチを見ている人はたくさんいます, 最も純粋なダーウィンスタイルでは、自然選択の概念は除外されません。.

この見方 例えば、私たちの行動は私たちが前進するにつれて獲得するプログラムのようなものであることを理解しています 種として。このように、各プロセス、各機能は、自律的に開発および特殊化されており、残りの部分から分離されています。.

雑誌に掲載されているような研究 PLOSバイオロジー, 彼らは、人間の認知においてこの種のモジュラーアプローチを想定するリスクを指摘しています。だから、私たちは話すことができません 断片化した実体としての脳. それは私たちが日々のニーズに基づいてアプリケーションを追加している電話のメタファーには合いません。. それはこれ以上に複雑なことです。.

それは他人を伝達しない領域があることは事実ですが、それは心が異なる専門分野を介して動作し、お互いから分離されているということではありません. 脳は情報を共有し、一元的に働くように設計されています, すべての分野は相互に関連しており、常に情報を共有しています.

例えば、モジュラーではないという私たちの推論は全体論です。, 私たちは、複数の概念、推論、プロセス、帰納法を利用しています...したがって、脳と認知プロセスは、コンピュータの古典的な比喩の下で理解することはできません。. 我々ははるかに複雑で魅力的で予測不可能です...