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傍受は自分の体に耳を傾ける

私たちが五感について話すとき、私たちは一般的に五人のことを考える 外界の認識、すなわち視覚、聴覚、匂い、味そして触覚に捧げられています。それらのおかげで私たちはイメージ、音、匂いとフェロモン、フレーバー、温度と物理的な接触を知覚します. しかし、私たちはしばしば重要な詳細を見ていません。私達はまた私達の内部を知覚することができます。頭痛、吐き気、かゆみ、心拍、筋肉痛などが見られます。そしてこれは もう一つの意味:傍受. この記事では、この概念について簡単に分析します。. 関連記事:「神経系の部分:機能と解剖学的構造」 傍受とは何ですか? 我々は、情報を提供して、生物の内部状態の知覚に対する傍受を理解している 内臓および内臓の機能または機能障害. 恒常性や体のバランスを保つのに役立つ感覚です。しばしば過小評価されていますが、傍受は生存に不可欠なものです。それのおかげで、私たちは怪我をしている、身体の中に正しくない酸素、より多くの酸素の供給が必要、水を飲むか食べる必要がある、わくわく. それは傍受から分離されることがありますが, 痛みや侵害の知覚 それはまた体のバランスの変化を検出する能力の中に含まれるでしょう. それだけではありません。傍受は一般的に単なる生理的なものと考えられていますが、真実はそれが感情の実験と大部分関係しているということです。例えば、不快感が胃タイプの感覚を伴わない場合、私たちが嫌悪感を感じるかどうかを判断するのは容易ではありません。そして、これは、私たちが住んでいる状況や私たちの体の中で何が目覚めたかに応じて、私たちの感情や行動を自己管理することになるときに重要です。それはまた実体としての自分の認識にも関係しています. あなたは興味があるかもしれません: "侵害受容器(痛み受容体):定義とタイプ" インターセプター 刺激を知覚することができるためには、それを検出することを担当するある種の要素があることが必要である。言い換えれば, ある種の生物学的受容体があることが必要です. インターセプト受容体は、体全体に、通常はすべての主要な臓器および血管に散在しています。それらは内胚葉に見られる。インターセプトシステムは単一のタイプの受容体を使用しませんが、機械的受容体(変形に敏感)、熱受容体(温度に敏感)または侵害受容器(細胞の破裂を捕獲する)から情報を集めます。...

インターネット私たちの生活を変えたツール

インターネットが始まった数十年前までは、世界のすべての人々の生活に与える影響を想像もしていませんでした。今日、私たちは皆、それがどのようにして人生の多くの分野に革命を起こし、世界で最も使われているコミュニケーション手段の1つになるかの目撃者です。. ウェブは生活のための道具となり、多くの日々の仕事を遂行し、身体的に何マイルも離れている人に近づくのに役立ちます。想像できることすべてについての情報を提供するだけでなく、この媒体はコミュニケーションの方法を改善し、娯楽と社会的交流のための世界を創造しました。. 技術が進歩するにつれて、インターネットは進化し、私たちの生活を向上させ、さらに面白くするための無限の可能性を生み出しました。今日では、ワンクリックで私たちの興味を引くすべてのことについて何百ものコンテンツを見つけ、長い間見ていなかったその人を見つけて、私たちと同じような興味を持っている人に連絡することさえできます。. 私たちが毎日このリソースを使用している多くの用途にとって、それが突然存在しなくなった場合、私たちの存在はどうなるかを想像するのは非常に困難です。この意味で、私たちはウェブが私たちの生活様式を変えたことを確認することができ、それは時間が経つにつれて変わり続ける可能性があります。. ソーシャルネットワーク、ブログ、ビデオプラットフォーム、その他多くのツールは、エンターテイメントだけでなく、仕事、教育など、以前より複雑だったさまざまな側面において、今日でも非常に重要な役割を果たしています。. 多くの人はいまだに人生をよりシンプルにするためにこの素晴らしいツールによって提供される可能性の広い世界を意識することにどうにかしていません。今すぐ誰もが自分の考えを共有し、他の人の考えについて知ることができます。仮想空間はほとんどあらゆる興味を共有することを可能にし、あなたが想像することができるあらゆる種類のアイデアやテーマを民主的に議論するための出会いの場となっています. 実際、今ではあなたがあなた自身のウェブサイトを作成することを可能にし、それによってあなたに可能性のより広い分野を切り開くように知らせることができる多くの施設があります. 結論として、ウェブは私たちの発展に不可欠なものとなり、長年にわたって私たちの生活様式を変えました。適切かつ責任を持ってそれを使用する方法を学ぶことによって、私たちはすべてをより簡単にするためにそれを利用することができます.

カンターの相互行動主義この理論の4つの原則

Jacob Robert Kantor(1888-1984)は、過激なスキネリア的行動主義と共存し、自然主義哲学に強く影響された心理学的および科学的モデルである相互行動主義の創始者である。. この記事では分析します カンターの相互行動主義の4つの基本原則 とそのSkinnerモデルとの関係. 関連記事:「行動主義の10種類:歴史、理論、そして違い」相互行動主義の基本原則カンターは、「相互行動主義」という用語を、古典的な行動心理学のモデル、彼の時代には覇権的で今日では非常に人気のあるモデルと区別するために造語しました。.Kantorモデルは、 K =として図式化されている心理学的分野 (は、または、f e-r、s、hi、ed、md), ここで、 "K"は特定の行動セグメントです。他の各略語は、以下の変数のいずれかを参照します。 刺激された事象:特定の身体と接触するものすべて.生物変数(o):外部刺激に対する生物学的反応.刺激反応関数(f e-r):刺激と反応の相互作用を決定する歴史的な方法で開発されたシステム.状況要因:分析された相互作用に影響を与える、有機的なものと外部的なものの両方の変数.相互行為履歴(hi):以前に起こったことや現在の状況に影響を与える行動セグメントを指します。.処分事象(ed):状況要因の総計 行動の歴史、つまり相互作用に影響を与えるすべての出来事.連絡手段(md):行動セグメントの発生を可能にする状況.相互行動主義は心理学的理論と見なされるだけでなく、心理学と他の科学、特に行動の理論の両方に適用可能な、一般的な性質の哲学的提案と見なされます。この意味でムーア(1984)は4つを強調しています カンターの行動間心理学を特徴付ける基本原則.1.自然主義自然主義哲学は、あらゆる現象が自然科学によって説明可能であり、物理的事象と観察不可能な事象との間に明確な相互依存関係があることを擁護している。このように、この哲学は、与えられた環境と相互作用するときにそれが身体の生物学的基質の明示を考慮する生物と心の間の二元性を拒絶します.したがって、事実を分析するときには、孤立したイベントを研究しようとすることは還元主義的で意味がないので、それが起こる時空間的状況を考慮に入れることが基本です。 Kantorはそれを警告した 精神主義への心理学の傾向は科学としての発展を妨げる そしてその形式のいずれかで報告されなければならない.科学的多元主義Kantorによれば、他のものより優れた科学はありませんが、異なる分野で得られた知識は統合されなければならず、科学が進歩できるように他のアプローチに反論することが必要です。このために、研究者はマクロ理論を求めるべきではなく、単に研究を続け、提案をするべきです。.3.多因果性相互行動主義は伝統的な仮説や因果関係のモデルを拒絶し、それらは単純で直線的な関係を通してある事実の発生を説明しようとします。カンターによると...

象徴的相互作用主義、それが歴史的発展と作家であるもの

象徴的相互作用主義は社会学的理論である それは現代の社会心理学だけでなく、社会科学の他の研究分野にも大きな影響を与えました。この理論は、個人が社会の有能なメンバーになる過程を理解するために相互作用とその意味を分析します. 20世紀前半以来、シンボリック相互作用主義は、社会活動の理解や「私」の構築において非常に重要とされてきた独自の方法論と同様に、多くの異なる流れを生み出してきました。. 関連記事:「心理学における構成主義とは何ですか?」 記号的相互作用とは何ですか? 象徴的な相互作用主義は 社会学に現れる理論的な流れ (しかし、人類学と心理学に向かって急速に動いた)そしてそれは個々のアイデンティティと社会組織の両方を理解するための重要な要素として相互作用とシンボルを研究する. 非常に広い意味で、記号的相互作用主義が示唆しているのは、人々が自分自身を定義するということです。 「個人」が特定の社会的文脈の中で獲得するという意味によると;私たちが関わる相互作用に大きく左右される問題. その起源には、実用主義、行動主義、そして進化論がありますが、それらのどれにも加入することからは程遠い、シンボリック相互作用主義は相互に動いています。. その先例には、「絶対的な真実」とは対照的に、「位置づけられた」部分的な真理に対する防御もあります。 現代哲学の大部分によって批判されてきた 「真実」の概念が「信念」の概念と十分に混同されていることを考慮すると(人間活動についての実用的な観点からは、真理は信念と同じ機能を持っているため). 関連記事:「社会心理学とは何ですか?」 ステージと主な提案 象徴的相互作用主義は多くの異なる提案を経てきた。一般的に言えば、2つの主要な世代があり、それらの提案は互いに関連しており、理論の基礎と先例を共有していますが、いくつかの異なる提案によって特徴付けられています。. 1.記号的相互作用の始まり:行動は常に意味を持つ 主な提案の一つは、 アイデンティティは主に相互作用によって構築されます,...

試してみるだけでは十分ではありません

“不快感を過剰に誘惑しない”, 私は彼が望んでいると思う人生に近づくために彼らの行動のいくつかの側面を変えるというこの意図について患者が私​​に言うたびに私は線の間を読みます。. 変化は容易ではありません、そしてその困難さは行動の方法で私達が固定した時間に比例します. したがって、うまくいかないことを知っている限り、失敗は十分に試していないという事実によるものであるかのように、私たちは行動を維持し続けます。効果、私たちに害を与える. もっと感じる人がたくさんいます “気持ちいい” その古い問題と新しい解決策. この意味で知性を制限しているのは、私を非常に驚かせます。, 私たちは自分のしていることがうまくいかないことを知っていますが、私たちは自分の考えている厳密な思想に基づいて行動するという私たちのやり方に基づいています。. 私たちが理由を脇に置き、うまくいかないものを変更するという論理だけを使わなければならないと考える時が来るのではないかと思います。. 食べ終わったことを確認した後、いつも同じ場所に動物が行くことはありませんが、毎日同じことを続けています, 想像してみると、ある時点で運命は私たちに永続的に値するものを与えることで私たちに報酬を与えるだろうと思います. 成功は毎日同じように旅行を続けている人ではなく、その目的を達成するための方法を探している人の成功です. cmabioを試したいときは、まず最初にどこに行きたいのか、なぜ試してみたいのかを決めてください。理由が重要な場合は、そこに着く方法を探してください。. 危険を冒して自分自身を失敗させてください(そうする許可を与えてください) そして、あなたの頭の中で最初に来るその戦略はあなたが行きたがっていたところにあなたを連れて行くのではないので、怒って、泣き、絶望し、そして創造のためにそれらすべてを使う 新しい計画と決定. 失敗することは問題ではありません、人生は決断です、誰も遠くに試みようとしないで、遠くにしようとするが途中で困難を見つける人. 決心した人は困難にもかかわらず自分の道を見つける.

好きにして疲れ果てて

多くの人が絶望して自分の環境の承認を求めています. それがなければ、彼らは決断を下すこと、ためらうことなく自分自身で選ぶこと、そして彼らの選択に自信を持って感じることができません。問題は、これが好きで試してみることに加えて、少しずつ自尊心を破壊することです。. 出版物によって示されるように 社会的スキル 「みんなを好きにする必要性は非合理的な信念や期待と見なされます それは完璧主義者と達成不可能な目的を意味するからだ。誰もが喜ぶことは不可能だ」. このため、多くの場合、気に入って喜ばせようとするとインポテンスが発生するだけです。このように関係する人々は、状況に応じて劇的に自分のあり方を変える必要があります。これは生成します 通常不安を伴う緊張. 喜ばせる努力は拒絶につながる アルバートエリス, ABCの理論の父は、私たちの苦しみの多くは、現実そのものではなく、現実の私たちの解釈に左右されると考えていました。このように、私たちが採用している多くの不合理な信念は多くの痛みを生み出すことができます。したがって、それらに疑問を投げかけて排除することによって、私たちは私たちの精神的生活を向上させ、したがって私たちの感覚的生活も向上させるでしょう。. おもしろい, 私たちが受け取るものを好きにして他の人に喜ばせようとするとき、ほとんどの場合、それは拒絶です. 私たちを傷つけ、「私が他人が望むようなものであれば、彼らは私を愛している」という信念と衝突する拒絶。信念、行動、そして私たちが受ける反応の間のこの不一致が、私たちの痛みや苦しみを増大させるのです。しかし、自分自身になろうとするのではなく、私たちはもっとよくすることを決心しています。それは好きにしようとしているときであり、枯渇させてください. たぶん彼らは私たちを最初は哀れな人たちが好きにしてくれるし、彼らはいつも私たちにその理由を教えてくれるだけでなく、この気持ちの良い始まりの感覚にはそれほど時間がかかりません 他の人に挑戦をもたらすことができない人工的な存在を識別することの拒絶になる. この現象はいくつかのカップルの関係で特に顕著です:最初はすべてが素晴らしいですが、時間の経過とともに退屈があります. と思う 一度も現れたことがない人と知り合うことは、どれほど難しいことでしょう。. つまり、決して存在しないということ、それは何の声も持たないこと、そしてコピーのために投票することは、他の人々の期待に書かれた直感が何を書いているかということです。. 「私は成功への鍵を知りませんが、失敗への鍵は皆を喜ばせることです。」....

エモーショナルインテリジェンスセカンドダニエルゴーレマン

伝統的に合理的な種として定義されていて、意識的で合理的なプロセスを通して感情をコントロールする強い能力を持っています。しかし、心理学のより現代的な理論は、感情移入や感情的な管理などの感情やスキルへの重要な注意を肯定します.今すぐ予約をする 感情的知性. Nela、Daniel Golemanのようなパイオニアは、合理的なスキルは重要ではない、またはもっと重要であると心理的進歩のためではないと断言します。.本当に成功するか成功するかの資格?それは理論です 感情的な知性第二ダニエルゴレマン 論理と合理性の能力を十分に備えていますので、詳細を参照してください。. 私はinteressarすることもできます:ter controle感情として - 12のテクニックインデックス またはどのような感情的な知性? ダニエルゴレマン:理論 感情知能テスト またはどのような感情的な知性? 感情的知性の定義は、感情的な状態を管理したり感情的な状態を管理したりするために、2つのアウトロを感情的に批判するものとして理解する能力を示唆しています。共感、感情的なコントロール、動機、社会的スキルなどの資質は、感情的知性のニッチに含まれるさまざまな能力の一部です。.Razãoxemoçãotudoまたはそのことについて推論し、反省する能力を人間が定義している、またはそれを取り囲む、意味を持たない、ある意味ではない。社会的および社会的不快感を誘発する感情的なトマム接触としての状況によっては、各個人が異なるタイプの知性、感情的および合理的を経験する。両方の精神性は、独立した方法で機能しているにもかかわらず、外向性であることにもかかわらず、外的影響を受けています。.一例, 重要な決断をする:本質的な精神的なプロセスは、利点と利点としてバランスをとることを特徴としています。最初は、合理的なプロセスの基礎となる決断を下すが、達成することが可能であるという波及効果について考える瞬間ではないと確信することができます。それぞれの選択肢が強い感情的要素を持っていると仮定します。.感情的な知性:コンポーネント第二ダニエルゴレマンGolemanは、感情的知性の5つの主な要素とともに、論理的かつ合理的な思考のための認知プロセスを理解する方法として感情的知能を定義します。感情的な自己認識 ボスメスメス、エスタード、およびアナモニズムを作成する機能。感情的な自己規制:感情的な衝動に基づいて行動を制御し、このようにして力学を社会主義として適応させるスキル。Motivação:あなたのエネルギーを1つまたは複数の目標に向ける能力。共感:理解の質、そして心外なるペソアの感情的な状態としての生活。社会的スキル:環境の社会的要求としてresposta mais adequateを与えるためのテンデンシア. ダニエルゴレマン:理論...

将来の教室学校における複数の情報

教室内に複数の情報が存在することを理解することは、より包括的な学校を形成するための最初のステップです。. 私たちが今日取り組んでいる教育モデルの多くは、各生徒の特定の可能性を制限する傾向があり、代わりの、より敏感で、多様で革命的なモデルが必要であることを疑いなく示しています。. のモデル 「複数の知性「30年以上前にハワードガードナーによって告発された。それでもなお、教育の分野で前進することになると、私たちはその新しい仮説とその感動的な性格を強調し続けます。私たちはこれをほとんど明白な事実として言っています。 教育システムは伝統的な教育プロジェクトで解決し続けています. 各教師のクラスごとに多数の生徒がいる場合、教室の多様性に対応することは必ずしも容易ではないことを認識しています。. 教育界が政治的社会的組織によって支持されていない場合もまた容易ではありません。 または時には子供たち自身の家族によって。しかし、無視するのは難しい事実があります。. 現在および未来の社会は絶え間なく変化しています. 私たちの現代性はより複雑であるだけでなく、私たち自身のはるかに多くを要求します。 Bronfenbrennerが彼のモデルで語ったその外来システムで起こるダイナミクスに同調していないならば、私たちは明日に直面して効果的に発達しそして本当の進歩を促進するために備えていない。. 「将来的には、教育を個別化し、必要なだけパーソナライズすることができるようになるでしょう」. -ハワードガードナー- 教室内の複数の情報、それらの処理方法? ガードナーのモデルは重要な概念の一部です。単一の種類の知性はありませんが、それぞれの人はそれを独自のものにする多種多様な認知スキルを持っています。それは言わなければならない、はい、それは この理論は常に批判を受けています. したがって、そのような記事は宇宙に現れました 今日の心理学 彼らは、この理論を支持する文献にはまだ亀裂があることを私たちに思い出させます. 今、それは自分自身のことだと言える ガードナーは、理論的モデル以上のものではなく、複数の知性がより広い観点からの教育を見るためのフレームワークであることを何度も指摘しています, 豊かで、そして何よりも包括的。それは、生徒の可能性を広げ、異なる方法で考えるように教える、自分の能力を発見し、それらを好むように使うためのインスピレーションとして役立つことができる参考資料です。. 今、教師が確かに知っていることは、教室で複数の知性のモデルを適用することは簡単ではないということです....

存在の創造性としての知性とユーモアのセンス

ユーモアのセンス、微調整された皮肉のその点を抽出し、多くの場合灰色でエッジがある現実に立ち向かう方法を知っている人は、ほとんど常に知性のサインです. それを、私たちに反映させるためにエレガントな風刺で彼らが見るものを概説する人々の、それほど硬直ではない、明確で独創的な現実に気づかせることによって私たちを大声で笑わせる人々のアート. 私たちが今、私たちの視線を過去に向け、プラトンのテキストを少しの間再開するならば、私たちは間違いなくこの同じ主題について小さな驚きを取るでしょう。有名なギリシャの哲学者でアリストテレスの教師は、ユーモアと笑いの感覚は悪を行うことの属性に過ぎないと警告しました。彼によると、ジョークを使用したすべての人が誇り高い行動を示し、自分自身を自慢し、他人をばかにすることをあえてした人でした。. 「ユーモアのセンスのない人は、ばねのない荷車のようなものです。それは道のすべての石に揺れている」. -ヘンリーワード- プラトンがそのビジョンを維持したのであれば、ある意味では、他人を笑わせる芸術は時々、罪を利用して、道徳綱領を無視し、社会の特定の集団を嘲笑し、人々を崇拝し、彼らの信念を物理的属性など今、それは言うことができる 洗練された、創造的な方法でユーモアのセンスを使い、普通の人から逃げたり、ハトホーンをしたりする人よりも高い芸術はありません。. ユーモアのセンスと知性との関係 人のユーモアのセンスは、間違いなく彼の最高の紹介状です。. これは私達全員が一度以上気付くことでしょう。このように、誰かがそれをあなたが笑わせるかどうかを発見すること(あるいはしないこと)、最もシビリンの皮肉を理解する能力、緊張の瞬間をリラックスさせる能力、あるいは最も機知に富んだユーモアのセンスを使って心配することについては何も何も言わない。ほとんど対人関係をさらに強化したくない. このように、私たちが信じているかどうかにかかわらず、通常よりも洗練された創造的なユーモアのセンスを使うことができる人は、平均して高いIQを持つ傾向があります。今、私たちは順番にそれを知っている 冗談に厳密には与えられていない、非常に高いIQを持つプロファイルがあります。, 皮肉なことに、またはそのエンジニアにオスカーワイルド、ジョージバーナードショーまたはグルーチョマルクスのような名前が間違いなく最も古典的な指数であるところに. ニュアンス、このトピックをさらに面白くする詳細があると言われるべきです。したがって、オーストリアのウィーン大学で行われた研究で明らかにされたように, ユーモアのセンスがある人々は非常に高いスコアを得ました 言語知能および情動知能の向上. これらの調査からの証拠はさらに次のことを示しています。 ユーモアのセンス、認知スキル、感情的知性、そして自尊心の間には直接的な関連があります。. 一般的に、彼らはストレス、心配または日常生活の逆境に直面して対処戦略として彼らのユーモアを使用する外向的なプロファイルです. 一方、進化心理学者は、ユーモアのセンスを「遺伝的形質」と表現しており、それが私たちの中でより敏捷性と精神的柔軟性を決定することができます。. また、それが発見されました...