性格

心理学における人格論Carl Rogers

として知られているカール・ラムソン・ロジャース カールロジャース, の先駆的なアメリカの心理学者だった 人文主義的治療アプローチ （アブラハムマスローと共に）。ロジャースは人類の歴史の中で最も影響力のある心理学者の一人と考えられています.

私たちは、次の作家を心理学者として、あらゆるレベルにおいて、人間の自由と幸福に向けて非常に焦点を絞った考えで特徴付けることができます。この心理学 - オンラインの記事では、彼がした大きな貢献について話します。 カールロジャース で 心理学における人格論. さらに、私達はまた彼の伝記、理論および人を中心にした彼の療法を要約します.

カールロジャース心理療法指数へのアプローチ

カールロジャーズの伝記
カールロジャース：ヒューマニスト理論
自由意志とヒューマニスト理論の始まり
Carl Rogersの人を中心とした治療
ロジャースによる不一致、神経症および自己
性格の理論：私たちの心の防御
Carl Rogersによる防御メカニズム
完全な機能人 - ヒューマニズムの理論
Carl Rogersによる有名な引用
カール・ロジャース：本

カールロジャーズの伝記

Carl Rogersは、1902年1月8日にイリノイ州シカゴ郊外のオークパークで生まれ、6人の子供のうち4人目の子供です。彼の父親は成功した土木技師であり、彼の母親は主婦であり敬虔なクリスチャンでした。彼は幼稚園に入る前でさえ読むことができたので彼の教育は直接2年生で始まった.

カールが12歳の時、彼の家族はシカゴから西に30マイル移動しました、そして、それは彼が彼の思春期を過ごすことになった場所です。厳格な教育と多くの職務で、カールはどちらかというと孤独で、独立していて、そして自己規律があるでしょう.

彼はウィスコンシン大学に行きました 農業を勉強する。その後、彼は信仰を実践するために宗教に変わるでしょう。この間、彼は6ヶ月間「世界学生クリスチャン連盟会議」のために北京を訪れることに選ばれた10人のうちの1人でした。カールは彼の伝記を通してこの経験が彼の宗教のいくつかの基本的な概念を疑うようになったように彼の思考を非常に広げたことを私達に告げる.

卒業後、彼はヘレンエリオットと結婚し（両親の希望に反して）、ニューヨークに引っ越し、有名なリベラルな宗教機関であるユニオン神学校に出席し始めました。ここで、彼は "と呼ばれる組織的な学生セミナーを取りました。なぜ私は大臣に入ったのですか?「

重要なのは、キャリアを変えたいのでなければ、そのような称号のセミナーには絶対に出席してはいけないということです。カールは、参加者のほとんどが私達に言う "彼らはすぐに宗教的な仕事を辞めることを考えました「.

宗教の喪失は, もちろん, 心理学の進歩：ロジャースはコロンビア大学の臨床心理学プログラムに切り替え、1931年に博士号を取得しました。しかし、ロジャースはすでにロチェスター児童虐待防止協会（ロチェスター協会）で臨床研究を始めていました。子供の残虐行為）。この診療所で、彼はOtto Rankの理論と治療への応用を学び、彼は彼自身の理論を発展させる道をたどるように彼を駆り立てます。.

Carl Rogersによる理論と本

1940年に、彼はオハイオ州でフルチェアを提供されました。二年後、彼は彼の最初の本を書くだろう」カウンセリングと心理療法「.（彼の本のタイトルはすべてスペイン語で書かれています。章の最後に置きます）. その後、1945年に彼はシカゴ大学に援助センターを設立するために招待されました。この場所では、1951年に、彼は彼の最大の仕事を発表しました, クライアント中心療法, 彼が彼の理論の中心的な側面について話すところ.

1957年に、彼は彼の母校、ウィスコンシン大学で教えるために戻った。残念なことに、その当時心理学科に深刻な内部矛盾がありました。そして、それはロジャースが高等教育に非常に幻滅するように動機づけました。 1964年、彼はカリフォルニア州ラホーヤの研究員の地位を喜んで受け入れた。そこで彼は1987年に彼の死まで治療に参加し、多くの講義をし、そして書いた。現在、カールロジャースはパイオニアの一人として認められている。 ヒューマニズムの両親.

カールロジャース：ヒューマニスト理論

次に、アメリカの心理学者によって提案された理論の詳細な分析を行います。.

ロジャーズの理論は、患者との長年の経験に基づいているため、臨床的と定義することができます。 Rogersは、この特性をフロイトと共有しています。また、特に豊富で成熟した理論（よく考えられている）であり、幅広い用途で論理的に構成されています。.

しかし、それはフロイトとは何の関係もありません。 ロジャーズは、人々は基本的に健康であると考えています, または少なくとも悪くないか病気ではない。言い換えれば、彼は精神的健康を生活の正常な進行と見なし、精神的な病気、犯罪、その他の人間の問題を自然な傾向のゆがみとして理解しています。さらに、ロジャーズの理論は原則として単純であるという点でフロイトとは何の関係もない。.

この意味で、原則は単純なだけでなく、 優雅な.

そのすべての拡張において、ロジャーズの理論は、次のように呼ばれる単一の「生命の力」から構築されています。 更新トレンド. これは、可能性のある範囲で可能性を伸ばすことを目的とした、あらゆる形態の生命に存在する先天的な動機として定義することができます。ここでは生き残りについて話しているのではありません。ロジャースは、すべての生き物が自分たちの存在を最大限に追求していることを理解しています。.

カールロジャースの個性論

ロジャーズはこの偉大な単一の必要性や動機、他の理論家が言及している他の動機全てを要約している。彼は私たちに尋ねる, ¿水、食料、空気が必要な理由?; ¿なぜ私たちは愛、安全、そして能力の感覚を求めているのか? ¿なぜ、私たちは新しい薬を発見し、新しいエネルギー源を発明し、あるいは新しい芸術作品を作るのですか。?

ロジャーズの答え：それは 私達の性質にふさわしい 生き物は最善を尽くすので.

この時点で、アブラハムマズローがこの用語を使用する方法とは異なり、ロジャースは生命の力を適用することを覚えておくことが重要です。 更新トレンド すべての生き物に。実際、彼の以前の例のいくつか ¡藻類と真菌を含む!

慎重に考えましょう。 ¿ぶどうの木がどのようにして石の間を行き来するために命を求め、道のすべてを壊しているのかを見ても驚かない。あるいは動物たちが砂漠や凍った北極圏でどのように生き残るのか?

更新傾向の応用：理論の例

また、著者はその考えを生態系にも適用し、森林のような複雑な複雑さを持つ生態系は、トウモロコシ畑のような単純なものよりもはるかに大きな更新の可能性を秘めていると述べています。単純なバグが森の中で絶滅した場合、そのスペースを埋めようとする他の生き物が生まれます。一方で、トウモロコシ農園を攻撃する流行は私たちに捨てられた畑を残すでしょう。同じことが個人としての私たちにも当てはまります。私たちが本来の生活をしていると、森のようにますます複雑になり、それ故に小規模であろうとなかろうとどんな災害にも適応できるようになります.

しかし、人々はその可能性を更新する過程で社会と文化を創造しました。それ自体は問題ではないようです。私たちは社会的な生き物です。それは私たちの本性です。しかし、文化を創造することによって、それ自身の人生が発展しました。私たちの本質の他の側面に近いままでいる代わりに、文化はそれ自身の権利を持つ力になることができます。たとえ、長期的に、私たちの実現を妨げる文化が死んだとしても、私たちがそれで死ぬのと同じように.

理解しましょう, 文化や社会は本質的に悪いわけではありません. パプアニューギニアの楽園の鳥のようです。雄の目を見張るようでカラフルな羽毛は、明らかに雌および小さなものから捕食者をそらす。自然な選択はこれらの鳥をますます手の込んだ翼と尾に導いたので、いくつかの種で彼らは地球の飛行を持ち上げることさえできない。この意味で、そしてこれまでのところ、非常にカラフルであることが男性にとってとても良いことではないようです, ¿いいえ？同じように、私たちの精巧な社会、私たちの複雑な文化、素晴らしい技術。私たちが繁栄し生き残るために役立った人々は、同時に私たちに害を与え、さらにはおそらく私たちを破壊するのにも役立つことができます.

自由意志とヒューマニスト理論の始まり

ロジャーズは私たちに、生物は彼らにとって何が良いのかを知っていると言っています。進化は私たちが必要とする感覚、嗜好、差別を私たちに提供してきました。空腹のとき、私たちは食べ物ではなく食べ物を見つけますが、私たちをよく知っています。味が悪い食べ物は有害で非常識です。これが、悪い味と良い味の違いです。 ¡私たちの進化の教訓はそれを明確にします！これを呼ぶ 有機的価値.

のロジャースグループ ポジティブビジョン 愛、愛情、注意、子育てなどの問題に。赤ちゃんが愛と注意を必要としていることは明らかです。実際、これがなければそれは非常にうまく死ぬ可能性があります。確かに、彼らは繁栄することに失敗するでしょう。あり得るすべてであることに.
私たちが大切にしているもう一つの疑問は、おそらく人間だけです。 自己の肯定的な報酬, それは自尊心、自尊心、そして肯定的な自己イメージを含みます。私たちがこの個人的な世話を成し遂げることを可能にするのは、私たちの人生を通して他の人たちの前向きな世話を通してです。もしこれがあれば、私たちは小さくて無力なのだと感じます。.

カールロジャースの理論の詳細

Maslowと同じように、Rogersはそれを信じています 私たちが彼らを彼らの自由意志に任せれば、動物は彼らにとって最良のものを探すでしょう。 例えば、彼らは最高の食べ物を手に入れ、可能な限り最高の割合でそれを消費します。赤ちゃんも欲しいと思っているように見えます.

しかし、これまでの歴史を通して、私たちは私たちが始めた環境とは大きく異なる環境を作り出してきました。この新しい環境では、砂糖、小麦粉、バター、チョコレートなど、アフリカの先祖たちが決して知らなかったような洗練されたものが見つかります。.

これらのものは私たちの有機的価値を好むように思われる風味を持っていますが、それらは私たちの実現には役立ちません。何百万年もの間、おそらく私たちはブロッコリーをチーズケーキよりも食欲をそそるように見せるでしょう、しかしそれまでに私たちはそれをあなたと私のどちらにも見ないでしょう.

私たちの社会も私たちを 値条件. 私たちが成長するにつれて、私たちがそれを「ふさわしい」と示すとき、それを必要とするのではなく、私たちの両親、先生、家族、「平均的な」他の人たちが私たちに必要なものだけを与えます。授業後にしか飲めません。私達は私達が野菜の私達の版を終えたときだけ私達はカラメルを食べることができ、そして最も重要なことに、彼らは私達がよく振る舞う場合にだけ私達を望んでいる.

「条件」について前向きな注意を払うことはロジャーズが呼んでいるものです ポジティブコンディショナル報酬. 私たち全員が実際にこの報酬を必要としているので、これらのコンディショニング要因は非常に強力であり、私たちの有機的価値や更新傾向のためではなく「いい子」や「いい子」は必ずしも幸せな子ではない.

時間が経つにつれて、このコンディショニングは順番に私たちに 自己評価によるポジティブ. 私たちが個人的な可能性の最新情報に従うのではなく、他の人が私たちに適用する基準に従うならば、私たちはお互いを愛し始めます。そして、これらの基準は個々のニーズを考慮して作成されていないため、それらの要求に対応できないことがますます一般的になっています。.

Carl Rogersの人を中心とした治療

Carl Rogersは治療分野での貢献で最もよく知られています。彼女の治療法は、進化の間中、名前で何度か変わっています。 無指令, セラピストは患者を指導するべきではなく、治療過程をたどっている間そこにいるべきだと彼は信じていたからです。.

人を中心としたアプローチ

彼の経験が成熟するにつれて、カールは自分がより「非指示的」であるほど、彼がその立場を通して正確に自分の患者に影響を与えていることに気づいた。言い換えれば、患者はセラピストからの指導を求め、セラピストが彼らを導こうとしなかったとしても、彼らはそれを見つけました。それで彼は名前をに変えた 患者に焦点を当てて （クライアント中心療法とも呼ばれる）.

ロジャーズは依然として、患者は間違ったことを言って治療の結論を改善し決定する方法を見つけるべきだと信じていた（彼の治療は「患者中心」であったが、彼は患者に対する療法士の影響を認めた）。残念なことに、この名前は他のセラピストの顔に平手打ちを意味しました： ¿それらは最も「患者中心の」治療法ではなかったということです。?

現在のところ、「非指示」と「患者中心」という用語は同じままですが、ほとんどの人は単にそれらを呼びます ロジャー療法. ロジャーズが彼の治療法を定義するために使用するフレーズの1つは「再建ではなく、支持的」であり、それを説明するために自転車に乗ることを学ぶことのアナロジーに基づいています。どのように、あなたはそれを自分で持っていかなければなりません。そして、あなたはそれを永遠に保持することもできません。あなたは単に彼を抱きしめるのをやめるというポイントがあります。落ちると落ちますが、いつもつかむと学ぶことはありません.

治療も同じです。自立性（自律性、責任を伴う自由）が患者に達成してもらいたいものであるならば、あなたがセラピストとしてあなたに依存し続けるならばあなたは成功しないでしょう。患者は、日常生活の中で、療法士の診察を受けずに自分で内観を経験しなければなりません。権威主義的な治療法のアプローチは、治療の最初の部分では素晴らしいように思えますが、結局のところそれは扶養家族を作成するだけです。.

人を中心とした治療法：反射法

Rogeriansとヒューマニスト学校が知られているのは1つだけです：反射. 反射は感情的なコミュニケーションのイメージです：

患者が言ったら¡私はたわごとのように感じます!「セラピストはこのようなことを言うことによってこれを反映することができます」屋人生はあなたをひどく扱います, ¿ではない?「これをすることによって、セラピストは、彼が実際に聞いていて、彼を理解するのに十分心配していることを患者に伝えています。.

セラピストはまた、患者が自分が伝えていることを理解できるようにしています。通常、苦しんでいる人々は、それらを取り除くことが彼らが気分を良くするという事実のために彼らが言いたくないものを言う.

いずれにせよ、反射は慎重に使用されなければなりません。多くの新しいセラピストは、それを感じたり、考えたりせずに、オウムのように患者の口から出るフレーズを繰り返しながらそれを使用します。彼らはそれから、実際にはRogerian療法の固定観念が性別と母親がフロイト療法でそれをしたのと同じようになったとき、クライアントが気付かないと信じる。反射は心から来なければなりません（本物の、合同）.

ロジャースによると、これはセラピストを提示すべきであるという有名な要件に私たちを導きます。特別なセラピストになるには、効果的になるためには、セラピストは3つの特別な資質を持っていなければなりません。

合同. 本物であること。患者に正直になる.
共感. 患者が感じるものを感じる能力.
尊敬する. 受け入れ、患者に対する無条件の前向きな懸念.

ロジャーズは、これらの資質は 「必要十分」セラピストがこれら3つの特質を示すならば、たとえ「特別なテクニック」が使われなくても、患者は改善するでしょう。セラピストがこれら3つの資質を示さない場合、使用されるテクニックの数にかかわらず、改善は最小限になります。今も, ¡これはセラピストに尋ねることがたくさんあります！彼らは単に人間的なもので、他のものよりもかなり「人間的」なものです。それは、私たちが普段よりも人間の内にいるようなものです。これらの特徴は治療上の関係で見られるべきです.

Rogersには同意しますが、これらの資質は非常に厳しいものです。研究の中には、テクニックはセラピストの人格ほど重要ではないこと、そして少なくともある程度まではセラピストは「行われた」のではなく「行われた」ことを示唆している.

ロジャースによる不一致、神経症および自己

私たちが自分自身に対するポジティブな報酬の必要性と受容についての私たちの組織的な評価がそれに続く更新傾向の中にある私たちの部分はロジャーズが呼ぶものです。 真の自己（自己）. これが本当の「あなた」であり、すべてがうまくいけば、あなたは.

一方で、私たちの社会は更新の傾向と同期しておらず、私たちは有機的評価に属さない価値のある条件のもとで生活することを余儀なくされており、 自己の理想（自己の理想）. この場合、ロジャーズは理想を現実ではない何かと呼んでいます。いつも手の届かないところにあるものとして。私達が決して届かないもの.

真の自己と理想的な自己との間の空間。「私は」であり、「私はそうあるべきである」という矛盾. 距離が大きいほど、不一致が大きくなります。実際、この矛盾は、Rogersが本質的に次のように定義しているものです。 神経症：自分自身との同期を解除する。これがあなたにとってなじみがあるように聞こえるならば、それは理由です ¡それはまさにカレン・ホーニーが語っていることです!

性格の理論：私たちの心の防御

あなた自身のあなたのイメージとあなた自身のあなたのすぐの経験との間に（あなたの理想の自己とあなたの自己との間に）矛盾がある状況であなた自身を見いだすとき 脅迫的な状況.

たとえば、すべての試験で得点が上がらないときに不快感を覚えるように教えられていて、両親があなたを望んでいる素晴らしい学生でさえない場合、試験のような特別な状況がその矛盾を明らかにします。試験は非常に脅威になります.

あなたが脅迫的な状況を知覚するとき、あなたは感じる不安. 不安はあなたが避けるべき潜在的な危険性があることを示すサインです。状況を回避する1つの方法は、もちろん、「ほこりの中に足を」置いて山に避難することです。これは、身体的に走るのではなく、人生であまり頻繁な選択肢ではないはずなので、心理学的に逃げました。防御.

次に、Carl Rogersによって定義された防御メカニズムについて説明します。.

Carl Rogersによる防御メカニズム

Rogerianの防御の考え方は、Anna Freudの防御メカニズムで説明されているものと非常によく似ていますが、Rogersは知覚的観点からそれを包含しているため、記憶や衝動でさえも知覚の形態です。私たちにとって幸いなことに、Rogersは2つの防御しか定義していません。.

の否定する

それはフロイトの理論でそれが意味するものと非常に似たものを意味します：あなたは完全に脅迫的な状況をブロックします。例としては、試験を受けたことがない人、資格を求めたことがない人などが挙げられます。そのため彼は（少なくともしばらくの間）最終的な成績に直面する必要はありません。ロジャーズの否定にはフロイトが抑圧と呼んだことも含まれています。もし私たちが記憶に留めたり、意識から衝動したりすると（私たちはそれを受け取るのを拒否します）.

の知覚歪み

それはそれほど危険ではない方法で状況を再解釈する方法です。フロイトの合理化とよく似ています。成績や試験に脅かされている学生は、例えば、教師があまりにもひどく教えていると非難するかもしれません、またはそれは「端」である、または何でも。（フロイト氏によると、ここでもまた、個人的な不安のせいで学生自身が試験を克服することができるとは思わない限り、プロジェクションは防御として介入するだろう。

実際に悪い教師がいるという事実は、歪みをより効果的にし、問題は教師ではなく彼の問題であるとこの生徒に納得させるための拘束力を私たちに与えます。また、実際よりも格付けが「良く」見える場合のように、はるかに知覚的な歪みがある可能性もあります。残念なことに、貧弱な神経症者にとって（そして実際には、私たちのほとんどにとって）、彼が防御を使うたびに、彼は現実と理想との間により大きな距離を作り出しています。それはますます矛盾しつつあり、ますます脅迫的な状況に置かれ、より高いレベルの不安を抱え、そしてますます多くの防御を使用するようになっています。.

精神病

ロジャーズはまたのための部分的な説明を提供します 精神病：これは「大釜が溢れる」ときに起こります。防御が過飽和で同じ感覚のとき （自分のアイデンティティー感） それは異なる切り離された部分に「広がる」。これによると、あなた自身の行動はほとんど一貫性と安定性を持っていません。彼が「精神病のエピソード」をどのようにしているのか、私たちは彼に会いました。奇妙な行動のエピソード。あなたの言葉は意味をなさないようです。あなたの感情は通常不適切です。あなたは自己を非自己と区別する能力を失い、混乱し受動的になる可能性があります。.

完全な機能人 - ヒューマニズムの理論

Maslowのように、Rogersは健康な人を説明することだけに興味があります。あなたの言葉は フルオペレーション そして、次の資質を理解しています。

体験してみる. これは防御の反対です。それは自分自身の感情を含む、世界での自分自身の経験の正確な認識です。それはまた、現実を受け入れる能力を含み、これもまた自分の感情を含みます。感情は有機的な評価につながるので、感情は開放性の重要な部分です。あなたが自分の感情に戸惑うことができないならば、あなたはアップデートにあなた自身を開くことができないでしょう。難しい部分は、もちろん、個人的な価値のある質問の後に不安から派生したものと実際の感情を区別することです。.
実存生活. これは、今ここに生きることに相当します。ロジャーズは、現実と連絡を取り合うという彼の傾向に従って、私たちは過去または未来に住んでいないと主張します。最初のものはなくなり、最後のものは存在しません。しかし、これは私たちが過去から学ぶべきではないという意味でも、将来について計画を立てるべきでもなければ、空想すべきでもないという意味でもありません。簡単に言うと、私たちはこれらのことをそれらが何であるかについて認識しなければなりません：私たちが今経験している記憶と夢、現在.
有機的信頼. 私たちは自分自身が評価または有機的評価のプロセスによって導かれることを可能にしなければなりません。私たちは自分自身を信頼し、正しいと思うことをしなければなりません。自然に来るもの私が彼らが観察することができるであろうと私が想像するように、これはRogerian理論のとげがある点の1つになりました。人々は言う：「はい、問題ありません、どうしたのか」。つまり、あなたがサディストであるならば、他人を傷つけます。あなたがマゾであるならば、あなた自身を傷つけてください。薬やアルコールがあなたを幸せにするのなら、それを求めてください。あなたが意気消沈しているなら、自殺してください...もちろん、これは良いアドバイスのように聞こえません。事実、60年代と70年代の超過の多くはこの態度によるものでした。しかしロジャーズが言うのは自己への信頼です。本当の自己とあなたの自己が本当に何であるかを知る必要がある唯一の方法で ¡実存主義的な方法で経験し生活するために自分自身を開放する！言い換えれば、有機的自信はそれが実現傾向と接触していると仮定する.
体験の自由. ロジャーズは、人々が自由意志を持っているかどうかは無関係だと考えました。私たちはそれを持っているかのように振る舞います。決定的な宇宙に囲まれているので、可能な限り羽ばたくことはできますが、私はスーパーマンのように飛ぶことはしません。それが本当に意味するのは、機会が与えられたときに私たちが自由に感じるということです。ロジャーズは、百パーセントを働く人はその自由の感覚を認識して、彼らの機会の責任を引き受けると言います.
創造性. あなたが自由で責任があると感じるならば、あなたはこれに従って行動して世界に参加するでしょう。最新版に接触している完全に機能的な人は、他人の最新版に貢献することが自然によって義務付けられていると感じるでしょう。これは芸術や科学における創造性を通して、社会的関心あるいは親の愛を通して、あるいは単に可能な限り自分自身の仕事をすることによってなされうる。ロジャースの創造性はエリクソンの創意工夫に非常に似ています.

Carl Rogersによる有名な引用

カール・ロジャース：本

ロジャースは素晴らしい作家でした。読むことが本当に楽しい.

彼の理論の最大の博覧会は彼の本にあります クライアント中心療法 （1951）.
エッセイの2つの非常に興味深いコレクションがあります： 人になることについて （1961）そして 生き方 （1980）.
最後に、彼の作品の良いコレクションがあります。 カールロジャーズリーダー, Kirschenbaum and Henderson（1989）による編集.

以下は、スペイン語のRogers本のリストです。

ROGERS、C. and Mariam KINGET（1971）心理療法と人間関係（2巻）。マドリッド：アルファグアラ.
ROGERS、C.（1972）心理療法はクライアントに焦点を当てた。ブエノスアイレス：Paidós.
ROGERS、C.（1978）心理カウンセリングと心理療法。マドリッド：ナルセア.
ROGERS、C.（1979）人になる過程。ブエノスアイレス：Paidós.
ロジャー、C。その他（1980）人と人。ブエノスアイレス：Amorrortu.
ROGERS、CとC. ROSENBERG（1981）中心としての人。バルセロナ：遊牧民.

この記事は純粋に参考情報です、オンライン心理学では私たちは診断をするか、または治療を推薦する教員を持っていません。特にあなたのケースを治療するために心理学者に行くことを勧めます。.

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