ジャン=ジャック・ルソーによる野蛮人の理論

ヨーロッパの歴史について, Jean-Jacques Rousseauによって提案された野蛮人の理論 これは、政治がどうあるべきかという私たちの概念だけでなく、「自然」と「人工的」であると信じること、そしてこの区別が私たちの生活に与える影響に最も影響を与えた政治哲学の断片の一つです。.

それからルソーが彼の文章で使用した「良い野蛮さ」の概念を再検討します。しかし、基本から始めましょう.

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Jean-Jacques Rousseauは誰ですか?

18世紀中頃のヨーロッパでは、悟りとして知られている科学的および知的な運動は、人間の性質を説明することになったときに宗教が維持していた力をすでに弱体化させ始めました。聖書に出てきた、あるいは多かれ少なかれ恣意的な解釈に出ていたキリスト教の教義は、もはや彼ら自身によって正当化されませんでした。 経験的観察に基づいて知識を構築する必要があった.

Jean-Jacques RousseauはEnlightenmentの偉大な代表の一人でした. 1712年ジュネーブ生まれ、彼は忙しい青年時代を過ごしました。. 彼の母親は、彼が人生の最初の年である前に生まれました、そして、彼の父はすぐ後に彼を去ったので、彼は彼のおじによって世話をされました。 16歳で彼は家から逃げ出し、最初にフランスへ行き、そして次にヴェネツィアへ行きました。当時の彼の意図は、ミュージシャンとしての名前を創り出すことでした。.

1740年に, 2人の百科事典のJean d'AlembertとDenis Diderot （歴史の中で最初の百科事典を作成する責任があります）、そして彼の影響の結果として彼は哲学に興味を持つようになりました。彼の考えは、啓蒙時代でさえも超越的なものでした。なぜなら、これから分かるように、ルソーは科学的および技術的な進歩を通して成し遂げられた進歩という考えに非常に批判的だったからです。.

ルソーのテキストは政治的、社会的分野に大きな影響を与えましたが、 彼らが引き起こした論争も激しかった. それが彼が苦しんだ追放のために彼がある国から別の国に渡っていた理由です。しばらくの間彼はデビッドヒュームの避難所の下でイギリスに住んでいましたが、両方の哲学者が議論され、スイス人が偽名を使ってフランスに帰らなければならなかったので彼は長く続きませんでした。 。数年後、当局は彼がパリに滞在することを許可し、彼は1778年に亡くなりました。.

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ルソーの野蛮人論

これらは良い野蛮人の理論の主要な理論的基礎である.

政治は権威と力の管理です。

ルソーは、彼の世代の政治の他の多くの哲学者のように、「社会契約」の概念を非常に重要視しました。社会契約は、市民と権力の所有者との間の仮想的な合意です。 状態を可能にし、安定した構造を持つ.

したがってルソーにとって、国家と政治の両方の存在は、原則として大多数の利益のために、ある方法で行動するように強制する特定の人々がいることを意味します。.

2.私有財産が暴力を生み出す

私有財産の存在は、国家がそれを保護するためのメカニズムを作り出さなければならないことを意味します。そしてこの使命は社会の大きな柱のひとつです, 法律を作成するとき、より多くの財産を持っている人々の見方が採用されます。. つまり、金持ちです。これは、もちろん、少数派の利益が多数派の利益よりも優勢であることを意味します。私有財産がある限り、市民は存在します.

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社会における全身的暴力

過半数の利益のために何がなされているのか、そうでないのかを知ることはどうやって難しいのですか。そして、あなたは国家がすることすべてに対して責任を求めることができません。, 汚職と不正が頻繁にあります. さらに、これらの不公平は上司から一般市民へのものだけではありません。経済的および民主的な欠陥の存在は連鎖効果を生み出し、市民間の暴力もまた一般的です。.

このように、文明や国家が存在するためには、他の人を支配する人々と他の人を支配する人々との間に、利益を利用しないことによる代償不履行があるため、ある程度の不正と暴力がなければならない。 私たちが生まれる前からすでに社会が提供している抑圧のメカニズム. 法律はそれを不公平な人々の間の動的な関係のように見せています.

4.人は自由に生まれますが、連鎖して生きます

これまでのことのうち、ルソーは、私たちは道徳的にふさわしい行動の良い素因を持って世界に到着したが、社会は私たちをそのゲームに参加するよう強制するために私たちを堕落させる.

5.野蛮人の概念

ルソーにとって「善い野蛮さ」という考えは、私たちの歴史の中で遠隔地に必然的に存在しなければならなかったタイプの人間を指すものでも、部族の行動を完全に定義するものでもない。それは仮定の仮定であり、国家の性質を理解するのに役立つが、私たちが以前にどのように住んでいたのかを知るのに役立つのではない.