政治的軸（左右）

前回の記事で、私はイデオロギーを理解することの誤解について論じました。 現実の認識を決定するカテゴリーの固定システム. 今日私はそれが政治的イデオロギーの概念を理解することになると、もう一つの一般的な誤りを扱っています。 偶然性、恣意性に従ってそれを定義し、全体のために役割を果たす.

そのためには、まず政治的な範囲、あるいは政治的な憶測について話しておくと便利です。のような政治的軸の双極性の次元 左右 良い例です.

政治的軸：左右

左右の政治的立場の概念化は、 連続体 中心点を持つ2つの極の間。歴史的には、 フランス革命 そして、物理的および政治的立場を区別するのに役立った。 国民議会, 共和党員は大統領の左側に座り、君主は右側に座りました。したがって、この極性は進歩の存在の仮定に関連しています。進歩主義者と保守派を区別することは何よりもです。残念ながら、私たちは2つのカテゴリーの本質が何であるかを知ることができません。 彼らの一時的な機動性によって特徴付けられる：それぞれの瞬間に保守的な対応が1つであり、同じことが進歩的にも言えます。どちらも歴史の発展に関連しています.

したがって、特定の政治的質問の前に、異なるイデオロギーから与えられた答え 左から右に整列できます, 一方の端が特定の位置にあり、もう一方の端が反対の位置にあります。それは定量分析であり、それ自体はかなり 説明よりも説明的. それでもなお、政治について非軸的に話すことは現在のところ非常に困難です。 Pau Comesは、彼のブログIndependènciass Llibertatで、この単純化したアプローチを回避するために次のことを提案している。「多くの人々が最近書いたように、たとえばXavier Mirは、彼のブログから。左右だけじゃない」それは、事実上、スペイン語 - カタロニズム軸を含むことを意味します。.

実質的イデオロギーと相対的イデオロギー

このビジョンによれば、カタロニアの政治はn軸の数がもっと多い. しかし、, これはイデオロギーを実質的なものとして理解する方法ではありません。, しかし、単にそれぞれの場所に存在する可能性があるさまざまな症状について説明することです。あるイデオロギーに常同的に関連する一連の政治的主体によって実行される明示的な表明は、イデオロギーそのものに変換され、それゆえイデオロギーは純粋に明示的なものに変換される。政治分析は軸としての役割を果たしますが、イデオロギー的立場は特定の事実に対するある程度の一致になります。私たちはこれとそれが説明するものとの間の関係を見つけました ハーバート・マルキュース で 一次元の男：

このようにして、確立された談話と行動の宇宙を超越するアイデア、願望、目的がその宇宙の用語に棄却されるか、または減らされる思考と行動の一次元モデルが生じる。与えられたシステムの合理性とその定量的拡張はこれらの考え、願望と目的に新しい定義を与える.

この傾向は、科学的手法の開発に関連している可能性があります。すなわち、物理科学におけるオペレーショナル主義、社会科学における行動主義です。共通の特徴は、概念の取り扱いにおける総合的な経験主義です。その意味は特定の操作や行動の表現に限られている（Marcuse、2010、p.50）.

マルクーゼ、また、引用符 ブリッジマン 社会全体の考え方における運用上の観点とその意味を説明する。

運用上の観点を採用することは、私たちが「概念」を理解するという意味の単なる制限以上のことを意味します。これは、私たちが思考の概念の道具として使うことは許されなくなるからです（Bridgman、1928年、p.218）。.

量的と質的の間のゲーム

左から右に向かう軸が重要になります 疑似定性的, それが本当に確立するのに役立つだけのとき 量的な違い. 別の言い方をすると、実体の政治的立場を決めるものは、与えられた問題に対して起こる反応の種類です。. 政治イデオロギーは単純な慣習になる, 各姿勢が飲む哲学的な源、民主主義の彼の概念などのような微妙なこととは無関係この問題は、もちろん、政治的課題で提起されています。強調するべき3つのこと：

• 左から右に向かう軸を測るのは、 全く恣意的 そしてメディアアジェンダによって設定された異なる社会 - 政治的側面に対する態度について言及しました：宗教に対する態度、一種の健康の促進、環境への重要性など実際には、これらの次元のどれもそれ自体でイデオロギーを説明しません。特定のトピックの前に位置を測定する方法が合理的である場合、これらの質問のアプローチは純粋な宣伝意図に反応します。.

• 政治的イデオロギーの定義的側面の一部は、歴史的および社会的文脈の直接的な民俗的表現になる：特定のナショナリズムへの態度とカトリック宗教以前の態度、求められる国際的な同盟国の種類など。例えば、正統派共産主義のシンボルはスペインでは現代のロシアと同じ意味を持っていません。プロパガンダとメディアは、これらの機能をイデオロギーの分野に組み込んで権力を獲得する責任があります。これは、特定の措置を守らないと受け入れられるか、あるいは権限を付与することさえあるためです。で カタルーニャ, 例えば, 従来の政治的左派は、中央集権主義のスペイン主義への反対によって単に定義されている, 経済的、社会的な分野では、右派政党とはほとんど区別がつかない。.

• 結果として, 支配的イデオロギーは正規化されているe. これはおそらく、政治的枢軸の存在の最も関連性のある結果です。西洋人が自分自身の未来を創造するために楽しんでいる明白な自由にもかかわらず、今のところ過去を何度も何度も返すようです。革命はまれであり、それが起こるとき、それらは合理性と創造的な精神の成果ではなく、持続不可能な枠組みを破るための絶望の成果です。 Marvin Harris（p 324）の言葉では、

私は、すべての文化的形態が等しくありそうなこと、そして霊感を与えられた個人の単なる意志の力がいつでもあらゆる哲学に都合のよい方向に文化システム全体の軌跡を変えることができると教えるのはひどい誤りであると断言する。収束的で平行な軌跡は、文化的進化において、発散的な軌跡をはるかに超えています。ほとんどの人は共形です。歴史は、文化的規範やモデルに対する個人の従順という無数の行為において繰り返されており、個人の欲求が、深く条件付けられた信念や慣行の根本的な変更を要求することをめぐることはめったにありません。.

ステレオタイプと共通サイト

これらの政治的軸に基づくイデオロギーの分析は、その原材料として、何を構成するのかについてのステレオタイプで実際には重要ではないトピックを持っています。 世界観. 位置の順序から、覇権的イデオロギーからの比較的扱いやすいトピックまで、 可能性のある政治的イデオロギーは何かの非常に特定のカテゴリで範囲を作成します. 提起できない問題（例えば、人気のあるクラスからの暴力を使用する可能性など）の検討は、「極端な」政治的立場と皮肉に関連している可能性がある。スピーチを見なさい」端が触れる「それは、異なるイデオロギーから同様の措置をとることによって政治的軸を支配する規範を超越するための2つ以上の代替的な世界観を同一視し、批判するのに役立つ。.

この極性がどれほど有用かを覚えておく価値があります. 国家制度にふさわしいものの秩序がいくらかの安定性を必要とし、そしてもちろん、それが市民団体の大多数の不動のために便利であるので、「中心」政策の推進者に信用を与えることは決して間違いありません. 非常にグラフィック的な方法では、代替の世界観が軸の端で角がある場合、それらは周縁化されますが、ある瞬間に中心は連続体の半分と他の半分の支持者によって養われます。.

書誌参照：

• 、来ます、P。（2006）. インディペンデンスリスボン, 2013年6月8日8:00 p.m.で照会。.

• Marcuse、H.（2010）. 一次元の男. バルセロナ：惑星.

• Harris、M.（2011）. 人食い人種と王. 文化の起源マドリード：エディトリアルアライアンス.