生産的オリエンテーションからのErich Frommの信念

資本主義社会は、私たちを受動的な存在、つまり単なる偉大な産業の製品の消費者に変えようとしています。人間に居住するが、しばしば隠されたり抑圧されたままの力.

もう一度、オンライン心理学で、私達はに入ります の Erich Frommの信念：生産的オリエンテーション.

1. 提案の理論的枠組み
2. カウンター理論
3. Frommの提案

提案の理論的枠組み

それぞれの男女の中には 思考能力を高めることを可能にする複数の力, 世界と私たちの周りの人々とのコミュニケーションを深め、理解を深めるために、愛と理性以外の力ではないこれらの力を増すよう努力する必要があるのはそのためです。.^（1）

ドイツの思想家の言葉を使って、彼が積極的であることや生産的な志向を採用することについて語ったときに彼が何を意味したのかをより正確に確立しましょう。 “愛は生産的指向と呼ばれてきたものの一面です：人間と彼の隣人、彼自身とそして自然との活発で創造的な関係。思考の範囲では、これは 生産的なオリエンテーションは適切な理解の中で現れます 理由のために世界の. 行動の領域では、生産的な指向は生産的な仕事に現れ、そのプロトタイプは芸術品や工芸品です。感情の領域では、生産的な志向は愛で表現されます。それは、誠実さと自立の感覚を保持している限り、他の人、すべての男性、そして自然との団結感です。”.^（2）

彼は、によって行われた活動は 人々は功利主義的な目標を持っているべきです, 彼らがいくらかの利益または利益を得ようと努めるべきであることをはるかに多く、そしてこれは表現されました： “...ますます多くのことをして、私たちは自分自身に終わりがあり、それが何かの結果をもたらすことをやることに限定しています。そして最後に ¿これは何ですか？それはお金、名声、または社会経済的な台頭であることが判明しましたが、人は絶対に終わりのないことをやることについてだんだん少なく考えています。彼はこれが可能であり、そしてさらに望ましくは、そしてとりわけ、美しいことを忘れていました。人生で最も美しいものは、自分自身の力を外部化することであり、特定の目的のためではなく、行為そのもののためにあります。”.^（3）

彼はその絶望を断固として拒絶した それは多くの個人を利益やその他の利益のために奪い、その目的を超えた活動は無意味であると考える.

活発な思考の産物であるこれらの考えは、他の人々によって以前には考えられていなかったのではなく、世界と私たち自身の両方で新しいことを発見することを可能にするからです。.^（4）

成長し発展する 男は生まれ続けることが必要, これはそれを血や土に結びつける最初の結びつきを解消することを意味し、確実性と防御を放棄する結果として大胆な一歩を踏み出すことであり、それは約束に向かって飛躍を意味する、このようにしてしかし決してそれを置き換えることができないで、一人一人が生命に責任を負わなければなりません.^（5）

現代社会は人々を人間に変えようとしているので、活動的であることは人間の幸福のための基本的な要件であり、すべての能力を行使するという意味でこれは意味がありません。受動的で、このようにして、彼は自分が勤めていて彼の時間の大部分を費やしている会社でさえ、社会情勢への積極的な参加を奪われ、その結果彼の活動を個人的な問題に限定しようとします。男性が自分の仕事に受動的であるならば、彼はまた彼の休息時間に受動的であるかもしれません.^（6）

積極的で生産的な人は、自分の学部で客観的に世界を捉えている人です。生産性の否定である疎外感に捕らえられているなら、彼はできません。.

カウンター理論

マルクスにとって、人類の歴史は 人間の成長の発展の歴史 しかしその疎外と同時に、社会主義のその概念は基本的に疎外の解放を得ることにあり、それは結果としてその人との再会をもたらした。.

人が遭遇した最初の疎外の形は、旧約聖書の預言者たちが苦しんだ偶像崇拝であり、人の手から生じたある種の製品を崇拝すること、そしてこれらのことを崇拝することで成り立っていました.

私たちが見てきたように、偶像は通常神の表現を仮定する異なる形式を採用することができますが、それはいくつかの宗教的な意味を持つ図で独占的に見つかるわけではありません。アイドルに信頼を置く狂信者は、それを提出することによって彼の憂鬱な状態または彼の内的な空虚さを補おうとします.^（7）

Frommで 合理性の概念とそれは構造の成長と発達を促進するすべてのものとしっかりと関連しています、そのためそれは存在の成長を妨げるか、遅らせるであろうすべての行動が不合理であると考えました。.^（8）

実存的二分法を無効にすることはできませんが、それに対処するさまざまな方法があります。イデオロギーを調和させることによって心を鎮めたり、快楽やビジネス上の問題に専念する絶え間ない活動を通じて心の落ち着きから逃れる外部の力に.

Frommの提案

しかし 問題に直面し、人生に意味を与えるために自分自身の力を使うことからなる唯一の解決策があります。, これは完全な確実性を意味するのではなく、確実性の要求が人生がそれぞれのために持つ意味の探求を妨げるかもしれません、最も重要な仕事はそれぞれの人間の力の発達ですが、常にの法則によって課される制限を認識存在.^（9）

生産性の概念は、人間は本質的に怠惰であるという考えと矛盾する人間の学部です。並行して西洋社会は仕事の文化と絶え間ない活動を維持する必要性にとらわれてきました、しかし怠惰と強迫活動は反対されていません、同じ障害の二つの徴候です、両方の反対は生産性です.

自由、経済的安全、そして仕事が人間の資質の表現となり得る社会組織は、個人が自らの力を生産的に利用するという自然な傾向を示すでしょう。.^（10）

私たちの知る限りでは、ミアノからの思考の体系の中で興味深いことはそれが男性と彼らによって建てられた社会の手に残されたということでした 幸福を達成するかどうかの責任, つまり、それは彼の生産的活動の影響であり、神々が与えた贈り物ではないに違いありません。幸福や喜びは、生理的または心理的な必要性の満足の産物ではなく、緊張の緩和ではなく、考えているか、感じているか、行動であるかにかかわらず、すべての生産活動に伴う現象です。.

それは特定の活動、継続的な経験にリンクされている幸せを指すという意味で喜びを区別しました。幸福は、その人が人間の存在の問題に対する答えを見つけたこと、すなわち彼が自分の可能性を伸ばすことに成功し、2つの重要な条件を満たしていることを示しています。.

苦しみは人間の存在の一部であり、苦しみは避けられない、すべての犠牲を払って痛みを回避することは完全に孤立することによってのみ達成することができ、それはまた幸福を経験する可能性を排除する。幸福の反対は悲しみや痛みではありません、それは内的不妊と非生産性であるうつ病です.^（11）

これはFrommがそれを説明する方法です： “不合理な喜びは欲の兆候です。 それは、人間の存在の問題を解決できなかったことを示しています。幸福（喜び）は、反対に、「生きる芸術」における部分的または全体的な成功の証明です。幸福は人にとって最大の勝利です。それは彼自身と外の世界への生産的な方向性に対する彼の完全な個性の反応です”.

しかし、彼はほとんど忘れてはならないことを明確にしました：価値のあるものは簡単に手に入れることはできません。人道主義倫理は幸福を最高の美徳として主張できますが、生産性の完全な発展は最も困難な仕事です.^（12）

Frommが私達がこの作品を通して引用したすべてのものの長い伝統に基づいて提案したヒューマニズムは、権威主義的傾向で求められている人間の悪を抑圧することを意図していません、能力の生産的な使用人間の本質的なことは、人間の発達はすべての社会的および政治的活動の終わりであるということです。.

生産活動に伴う喜びの増加 文化がもたらすことができるということは、美徳を支持して罰や説教をするというすべての脅威よりも、そのメンバーの倫理教育に貢献することになります。.^（13）

彼らは 彼女を憎むように誘導する人の不安と不安, そのような感情の喜びを見つけることは、生産性の欠如にあります。生理学的ニーズと非合理的な心理学の両方が不足システムの一部です。.

その豊かさの王国は、人々が自分たちの生活の大部分を支えるために働かせてはいけないときにのみ存在することができます。人類の進化は、豊かさの王国の延長、生存を超えた成果に利用可能な余剰エネルギーの使用、によって特徴付けられます。人類のすべての進歩は豊かさの結果でした。.^（14）

しかし、その豊富さは、幅広い社会分野における共形の状態も引き起こしました。 “私たちは、勇気のない人々を形成しています。彼らは、面白くて強い人生を送る勇気を持たず、安全を追求するための訓練を唯一の重要な目的としています。この意味で、喜びと安全保障は完全に反対であるように思われます。喜びは激しい人生の結果であり、そしてもし人が激しく生きるのであれば彼は多くの不安に耐えることができなければなりません。 、揺れたり、完全に迷子になったりしないという唯一の希望を持って”.

私たちはある種の冒険心を維持するべきです, 安心感のためにそれを失うことは人生を完全な退屈にするでしょう、それは第三者を通して冒険の感覚を満足させている映画、テレビ、結婚の婚約と離婚について私たちに話す雑誌を通して克服しようとしています.^（15）

Frommはまた情熱が孤立して起こることはめったにないことを示すことを試みました、彼らは通常症候群の形を仮定します。愛、正義、連帯、そして理性は相互に関連しています。これらはすべて、彼がその名を挙げた生産的志向の表れです。 “生活向上症候群”. サドマゾヒズム、破壊性、失礼、自己愛、しばしば一緒になって “アンチライフ症候群”. もちろん、どちらかの方向性に完全に支配されている人はめったにいませんが、ほとんどの人が両方を混在させています。重要なのはそれぞれの強みであり、社会における優勢な傾向は重要です.^（16）

私たちが今話している主題についての別の声を聞かせてください。というのも、私たちはその本のために召喚されたもののいずれかに頼るからです “社会主義ヒューマニズム”. ナチス占領下のフランスの抵抗に参加するマチルド・ニールは、彼の解放を達成した人は寛大で興味をそそられている、そして彼は創造的な人物でもあると言いました。達成する あなたの個性を伸ばす 彼は仲間との調和を止めるという理由もなく、偶像や教義や偏見を必要としません。彼は寛容で、正義感と平等感を持っています。普遍的な人.

疎外された男は決して自分自身であることができず、未来にのみ現在に住んでいるのではなく、自分に課されたモデルに適応しようとし、自分自身で考えたり行動したりせずに信条、上司などに。あなたは奉仕すること、憎むこと、尊敬すること、または誰かと戦う必要があります。彼は自分の人生を何かを追求することに捧げています。それは物質的な目的であろう。富、快適さ、名声。あるいはそれが絶対的に変容する霊的な目的。疎外された人は通常暴力的で、権威主義的で不寛容です。彼は権威を恐れているので彼はまたpusillanimousになる傾向がある、彼は他の人とは異なると考えて行動することを恐れている、彼は基本的に順応です.^（17）

肯定的な解決策がない場合、ほとんどの人、さらには社会的階級はがっかりすることを容認することはできません、彼らは単に彼らに示されているより多くの証拠を聞いて理解しないでしょう。だからこそ、Frommは苦しみを避けるために詐欺に生きるのが良いのではないかと考えたのです。明らかに、彼はそのジレンマに対する答えを持ち、真実は解放的な効果をもたらしています。たぶん、あなたは物事を変えることはできないという結論に達するかもしれませんが、あなたは羊のようではなく人のように生きて死ぬことに成功したでしょう。.

はい 痛みを避けて楽しむ 最大の快適さの最大の価値観は、詐欺は真実よりも好ましいですが、そうではありません。, より多くの男性が目のベールを取り除くことに成功すると、より社会的で個人的な変化が可能になるでしょう。.^（18）

この記事は純粋に参考情報です、オンライン心理学では私たちは診断をするか、または治療を推薦する教員を持っていません。特にあなたのケースを治療するために心理学者に行くことを勧めます。.

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1. 人生の愛、p。 24
2. 現代社会における精神分析、p。 34
3. 人生の愛、p。 146
4. 自由の恐れ、pags。 219と220
5. 現在の人間の状態、ページ。 109と110
6. 希望の革命、pgs。 103と108
7. マルクスと彼の男の概念、ページ。 55と56
8. リスニングの芸術、ペグ。 74と75
9. 倫理と精神分析、ページ。 57と58
10. Ob。 Cit。 Pag 120と121
11. Ob。 、Ｐａｇ。 205
12. Ob。 、Ｐａｇ。 207
13. Ob。 、Pags。 246、247、248
14. Ob。 、Ｐａｇ。 202
15. 正常性の病理、ページ。 54と55
16. 人間の破壊性の解剖学、ページ。 257と258
17. 社会主義ヒューマニズム、ページ。 363と364
18. であることから、pags。 71と72