アビチェンナの二元論

実際には哲学の初めから, 二元論、身体と魂は根本的に異なる2つの要素であるという考え それは多くの人々の考え方に浸透しています。 1つは主観的な方法で経験することと関連している私たちの意識であり、もう1つは私たちが意識しているかどうかにかかわらずそれを超えた直観であるためです。それは私たち、他の人々、そして私たち自身の体、骨と肉を囲む.

しかし、肉体と魂が異なるというこの考えは、有機体とその有機体の精神生活との間に分離があると考えて再定式化することができ、自明の真実ではありません。それはその背後に何世紀も前に始まったと何世代にもわたって受け継がれてきた哲学的伝統があったので存在します。次に、このチェーンの最初のリンクの1つが見えます。 アビチェンナの二元論.

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アビチェンナは誰でしたか?

Avicenaとしても知られているIbn Sina（この名字はラテン語版です） 980年ブハラで生まれた哲学者、医者、科学者, 当時はペルシャの一部でした。彼の人生の最初の数年間ですでに彼は子供の天才であることが証明され、そして彼の青年期に彼は医者としての彼の技能で有名になりました。彼の名声は彼が数人の王子のための医者そしてカウンセラーとして働くようになることを可能にした.

21歳の時、彼は多種多様なテキストや本を書き始め、その数はほぼ300に達しました。医学、形而上学とは異なるトピックに関するVersaban,

彼の母国語はペルシャ語でしたが, 彼の知的生活はアラビア語で開発されました, そして実際、彼はアリストテレスのアイデアをアラブの文学に伝えるための主な担当者の一人でした。.

最後に、Avicennaは1037年頃に死亡しました。おそらく、誰かが彼が使用した医療用医薬品の1つを彼に毒したからです。.

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アビチェンナの二元論：彼の主な考え

これらはアビチェンナの二元論の基礎です。.

真実は理性を通してアクセスできる

Avicennaは、理性を使ってアクセスできる真実があると信じていました。この考えから、彼は論理的な証拠があるものだけに基づいて考え方を構築しようと試みました。そして、何世紀にもわたって有名なフランスの哲学者RenéDescartesを試した何か.

だから、それから, アビチェンナは偽造される可能性のあるすべてのアイデアを拒否しました そして、彼は絶対的な真実であると理解していたことに一人で取り残されました.

浮遊者の理論実験

Avicennaが論理を使って真実に行きたかったように, 彼は理論実験を使った その結果がこの演習が実行される文脈に関連する詳細に依存するべきではないことを考えると、人間の本質が何であるかを知ること。何かが自明であるならば、それは実質的に起こっていることに基づいている必要はありません。.

このように、Avicennaは、人が生まれたばかりで、その資料についての経験がなく、推論能力を持った状況を想像しました。最初から、さらに、奇妙な状況があります。 その人は彼の足と腕を広げたまま、空中に浮かんで そして彼のすべての感覚はキャンセルされました。.

この仮想的な状況を考えると、Avicennaは、この人は自分の体があることを知らないであろうが、彼は彼が心を持っていることを知っていると指摘します.

心があることを知っている

心と体の間の根本的な違いは、最初の人はそれが存在することを知っているのに対し、2番目の人は何が起ころうとこの能力に起因するものではないということです。. 精神の存在は自明である 誰がその存在を知っているのか。これは霊的と物質を根本的に異なるものにします。身体は何も意識していませんが、私たちはそうしています。したがって、私たちが「私」と呼ぶものには、本体そのものではない構成要素があります。.

アリストテレス（イスラームの基礎の一部を否定さえしてもいた）の思想に多くの影響を受けたにもかかわらず、彼はそれとは異なりました。素材と精神は同じものの二次元です。アビチェンナにとって、人体では心と肉は全く異なる性質を持つ2つの物質です。.

二元論に対する批判

心理学と現在の哲学の大部分は、多くの理由で、二元論を拒否します。一つ目は 投機にのみ基づいています, 現実ではなく、あり得ない状況。二元論を立証するために、現実ではない、または現実ではあり得ない経験を想像しなければならないのであれば、彼らは私たちに本当のものについて何も語らない.

第二の批判は、二元論の擁護は何度も始まることから始まる 言語使用中のエラー. たとえば、「意識」と「精神」または「精神生活」を混同するには、単純なカテゴリを使用して非常に抽象的なアイデアをグループ化することです。これにより、これらの各カテゴリを使用して意識することなく意味が変わることがあります。それ.

最後に、3番目の主要な批判は、その有効性を維持するためにはアクセスできない精神的側面に属するものがたくさんあると仮定しなければならないということです。それはそれらを信じる理由がないことを意味します。その意味で、二元主義 一種の循環推論の一部：精神的なもの（物質とは別のものとして）が存在するという結論に達するために、我々は存在すると仮定しなければなりません.

例えば、Avicennaの実験は起こり得ない状況を私たちに提示します：誕生以来感覚刺激されていない人は自分自身に気づくことができず、おそらく非常に時期尚早に死にます.