あなたが私たちと一緒にいないのであれば、あなたは私たちに反対しています

作家および哲学者クリシュナムルティはそれを言った “あなたが自分自身をインド人またはイスラム教徒と呼ぶとき、あなたは暴力的である（...）”. 19世紀後半のこの作家は、無意識のうちに、帰属の必要性、部族主義の結果（事前に確立された共通点に基づいて作成された社会集団）に関する現代の心理学のパラダイムの1つを築きました。差別と偏見.

人間の偏見との闘い Krishnamurtiは願っている限り彼の人生をすべて過ごすでしょう “新しい世界をつくる”, そこでは、差別の理由から存在していた障壁は、協同組合の構築、連帯と積極的な個性、そして個人の自由と社会的コミットメントを中心とした他の価値観によって置き換えられている。 Krishamurtiは100年以上前に住んでいましたが、真実は彼の理論が心理学の一部、いわゆる社会心理学が差別に関連する行動要因の分析に責任があるという点まで研究され続けているということです元のルートと同様に。偏見.

¿そしてなぜ偏見や差別があるのでしょうか。博士課程プログラムディレクターDoñaBeatriz Montes Berges博士によると “認知と感情”, 偏見は人や社会的集団に対する否定的な態度として表現されます（...）。それは3つの要素を持っています：認知（信念）、感情（感情）と行動（行動）。差別は、差別された人が実際に経験している偏見の行動的側面です。. アビリーンパラドックス：差別化アイデンティティから差別の部族へ <

サラは彼女の学校で大成功を収めている美しくてピピレタの女の子ですが、マルコスは肥満や身体的に魅力のない問題を抱えています。両方とも良い友達です、そして、彼女が学校を去るとき、サラはしばしばマルコスの家に定期的に行きます。 9歳になる頃、マルコスはサラの学校で授業を開始しました。どちらも幸せです.

しかし、彼女が初めてクラスに入るとき、サラの友人のグループは彼を笑い始めて、男の子は他のどの子供にも興味がない話題に対する彼の親切で丁寧な態度と彼の好みを真似します（天文学、文学、マルコスはサラで支援を求めていますが、彼女のグループは彼女を除外することを恐れて、彼らと笑ってしまいます”.

この概念では、 “なにか”, あれ “なにか” 他のすべてのものよりも優れており、他の人々から擁護されなければなりません。 “なにか” 違う逆説的に言えば、人間が他の人とは違うと感じるために使うということは、逆説的に言って、一人ひとりが個別に（この場合はSara）そのようなことを望んでいないが、彼らを保護し、懸念を共有し、差別化したアイデンティティ（SaraをMarkの知識にするもの）を失い、グループ全体とマージ.