Jerome Bruner 9は教育を改善すると仮定している

Jerome Brunerは、古典的な計算パラダイムの後、認知心理学によって苦しめられた革命の建築家の一人です。. 彼の見解によると、心理学は計算的で機械的でもあるパラダイムに陥っていました。対照的に、ブルナーは文化的心理学に基づいた規律を主張した。なぜなら、精神的活動は社会的文脈から独立していなかったからである。したがって、彼にとって、文化的背景を考慮せずに私たちの心の中で何が起こるのか理解することは不可能でした。.

この著者は、認知心理学と学習理論から教育心理学への彼の​​大きな貢献のために際立っています. Jerome Brunerは、文化心理学が教育に与える重要な影響を分析しました。. これは、還元主義的パラダイムに基づく教育システムの変革を達成することを目的としていました。.

これを達成するために, Jerome Brunerは、教育システムを改善するために教育心理学によって採用されるべき9つの仮説を提起した. これらの仮定を説明するために、さらに遅れることなく行きましょう。.

Jerome Brunerの教育用仮定

パースペクティブ主義の仮説

まず最初に、ブルナーの考えの主なアイデアの1つを公開しましょう。 知識の創造はすべて、それが構築されている視点に関連しています。. その意味は絶対的かつ客観的なものではなく、それらは主に視点に左右されるでしょう。 「意味」を理解することは、他の可能性と共にそれを理解することを意味し、これらは文脈の観点に応じて正しいか間違っているでしょう。.

意味の解釈は私達に各個人の認知フィルターを通して文化の中で現実を構築する規範的な方法を示すでしょう。 私たち一人一人が同様の構造を生み出すと同時にユニークなものになるでしょう.

限界の仮定

次の仮説は、意味の創造に存在する制限についてです。ジェロームブルナー指定 現実の構築に作用した二つの大きな限界. それらの最初のものは、人間の機能の本質に固有のものです。 私たちの進化の過程は、私たちを特定の方法で知る、考える、感じる、そして知覚させることを専門としています.

そして2番目の制限は 私達が精神操作を行うのと同じ象徴的なシステムによって課された制約. この制限は、SapirとWhorfの仮説に基づいています。これは、思考が定式化または表現されている言語からその形式をとると述べています。.

構成主義の仮説

知識の構築と意味の創造について話すとき、それは構成主義的パラダイムから始めることが必要です。それはそれを述べる 私たちが住んでいる現実は構築されています. ネルソン・グッドマンの言葉では「現実はできているが見つからない」.

教育は、子供が批判的かつ順応的な方法で意味を創造するための文化的道具を手に入れるのを助けることに基づくべきです。この意味で、教育システムは、知識そのものを伝えるのではなく、優れた建築家や知識の構築者を創り出すことであるという比喩に行くことができます。.

相互作用仮説

人間同士の交流のように、知識の交換は相互作用におけるコミュニティの存在を意味します。. たとえば、子供たちは、特に他者との交流を通じて、どの文化がどのようなものであり、世界がどのように考えられているのかを知ることができます。この相互に関連するコミュニティは言葉の贈り物のおかげで生まれたとよく言われますが、実際にはそれは個人間の強い主観性によるものです。人間の他者の心を理解する能力（心の理論）に基づく主観性

アウトソーシングの仮説

この仮説は、あらゆる集団的文化活動の使命は「作品」または外部製品を創り出すことであるという考えに基づいています。. アウトソーシング文化の恩恵は、それが社会的アイデンティティの創造を助け、それが機能と集団的連帯を促進することです。.

これらのアウトソーシングされた作品は、同じ目的に向かって協力的な機能を促進することになる、共有され交渉可能な考え方のグループを生み出します。. 教育システムは、その教育が与えられる文化に従って行動する方法を伝えるためにこれらのアウトソーシング（書籍など）の使用に大きく依存しています。.

道具主義の仮説

しかし、それはどのような文化で行われても、教育はそれを受ける人々のその後の生活に影響を及ぼします。私達はまた、これらの結果が個人にとって有益であることを知っています、そして個人的ではない意味で、それらは文化とその多様な制度の手段であることさえ知っています.

この仮説は、教育が常に社会的および経済的な結果をもたらすので、教育は決して中立ではないことを強調したい。, これは、いくつかの力や他の人にとっては有益です。したがって教育は、その最も広い概念における政治的問題となるでしょう。.

制度的な仮定

Jerome Brunerの7番目の仮定は、, 先進国で教育が制度化されるにつれて、教育は制度と同じように振る舞います。. 他の機関とは一線を画すのは、それが果たす役割です。文化に関連する他の機関で、より積極的な役割を果たすよう子供たちを準備することです。.

教育の制度化は、教育自体に多くの影響を及ぼします。したがって、教育の各主体がどのような役割を果たしているのか、またどのような地位や尊重が彼らに与えられているのかは、その性質によって決まります。.

アイデンティティと自尊心の仮説

おそらく、人間の経験に関する最も普遍的な要素は「私」の現象または自己概念です。. 私たちは私たち自身の内面的な経験によって私たちの「私」を知り、他人の心の中に他の「私」の存在を認識します. 社会心理学から生じるある種の動きでさえ、自己概念は他の人々のアイデンティティの存在からのみ意味があることを示唆している.

教育は自己概念と自尊心の形成において中心的な役割を果たす。このため 個人的アイデンティティの形成における正式な指導の結果を考慮に入れた教育を行うことが不可欠です。.

物語の仮説

Jerome Brunerの最後の仮説は、個人の住む世界を創造するときに個人が支持する考え方や感情の仕方を暗示しています。. この作家にとって、このプロセスの本質的な部分は物語を作成するときの物語能力です. これはブルナーの素晴らしい作品の一つであり、文化心理学における物語の影響です。.

ナラティブ能力は「自然に」与えられると暗黙のうちに仮定されてきました、それは教えられる必要がないということです。しかし、より包括的な外観は、この考えが真実ではないことを示しています。教育は人々の能力と物語の質を大きく変えるでしょう。したがって、ナレーション内の教育システムの影響を監視することをお勧めします。.