コールバーグの道徳的発達の理論

私たちは皆、私たち自身の譲渡不可能な道徳を発展させてきました。抽象的な世界において「悪」と「善」を分けるだけでなく、 私たちの行動、知覚、思考への影響. それは私たちの感情に影響を与えるほど内在化することができるとさえ言えるでしょう。私たちの道徳の発達を説明しようとする最も重要で影響力のあるモデルの一つはコールバーグの道徳発達の理論です。.

一方、道徳的にすべてを数えることによって、普遍性を確立することは常にされています 多くの哲学者や思想家を悩ませている大きな質問の1つ. そして、私たちは、集団的利益に基づく道徳観のカンティア人の視点から、個人の善に触発された功利主義的な視点まで観察することができます。.

心理学者ローレンスコールバーグは道徳の内容から離れて、それが人々にどのように発達するかを研究したかったです。. 彼は何が正しいか間違っているかを気にしなかった、彼は我々がどのように正しいか間違っているという考えを達成したかを気にかけた。多くのインタビューと研究を通して、彼は子供が成長するにつれて道徳の構築が増えることを観察しました。言語や推論能力など、他のスキルと同じように.

コールバーグの道徳的発達の理論では、道徳的発達は3つのレベルを通っていたという結論に達しました。それぞれが2つの競技場に分けられています. すべてのスタジアムがすべてのスタジアムを通過するわけではなく、すべてが最終段階の開発レベルに到達するわけでもないことを理解することが重要です。ここでは、各競技場について詳しく説明します。.

コールバーグの道徳的発達の理論

罰と服従への方向

コールバーグの道徳的発達論のこの段階は、従来のレベルの一部です。. ここでは、その人がすべての道徳的責任を当局に委任していることがわかります。. 何が正しいか間違っているかの基準は、当局によって与えられた報酬または罰によって与えられます。子供は宿題をしないと間違っていると考えるかもしれません。.

この考え方は道徳的なジレンマが存在するかもしれないと仮定する能力を妨げる：道徳的に明確な答えを持っていないステートメント。これは すべてが権威の唯一の観点から起こります、人が正当化するということ. ここに私達は興味の相違または行動の意図が意図されていない道徳的な開発の最も簡単なレベルを、見つける。このスタジアムでは、関連があるのは結果だけです：賞または罰.

個人主義または快楽主義へのオリエンテーション

コールバーグの道徳的発達論のこの段階では、利益は個人によって異なるという考えがすでに現れています。そして、何が悪いのか、良いのかを決定するための基準は、依然として行為の結果ですが、それらはもはや他の人々によってマークされることはありません。. 今個人は彼にいくつかの利益を与えるすべてがうまくいくだろうと思います, そして悪いことなんて損失や不快感.

時折、コールバーグの道徳的発達の理論のこの段階の利己的な見方にもかかわらず、個人は他人の必要性を満たすことは問題ないと考えるかもしれません。しかし、それが実際的な相反性または保証があるときに限ります。それは、私が他の人のために何かをするなら、他の人が私のために何かをしなければならないだろうという考えです。理由は単純で利己的なままですが、この段階は以前の段階よりもやや複雑です。.

対人関係へのオリエンテーション

この段階で、道徳的発達の従来の段階が始まります。個人はますます複雑な関係を持ち始めるので、彼は前の段階のその利己的さを放棄しなければなりません. 今重要なことはグループによって受け入れられることである、それ故に道徳はそれのまわりで回転する.

このスタジアムにいる人にとって、正しいことは他人を喜ばせたり助けたりすることです. ここで重要になり始めるのは、行動の善意と、それらが他者によってどの程度承認されているかです。この段階での道徳的な定義は、「いい人」であり、忠実で、立派で、協力的で、楽しい人であることに基づいています。.

子供たちがこの段階に到達したことを検出する非常に興味深いテストがあります。それらは2つのビデオを見ることから成ります：

• 一つにはいたずらをする子供がいます（原因 小さな悪、しかし意図的に）.
• 別の子供にはまた より大きな悪を引き起こすが、今回は意図せず （E.意図せずにガラスを汚したり投げたりします）.

意図をたとえ意図的でなくても、最悪の行動をしたのは、被害を引き起こしたいと思った子供であったと言うでしょう。その一方で、コールバーグの道徳的発達の理論の初期の段階にある子供たちは、最悪の子供は彼が不注意にしたことにかかわらず、彼が最大の害を引き起こしたということです。.

社会秩序へのオリエンテーション

個人は、社会に基づいたビジョンに進むために、グループに基づいたビジョンを持つのをやめます。私の環境のグループや人々を喜ばせるものはもはや重要ではありません. 何が良いのか悪いのかの基準は、行動が社会秩序を維持するのか、それを妨げるのかに基づいています。重要なことは、社会は安定しており、混乱はないということです。.

ここで私たちは法律と権威を強く尊重します。. 彼らは私たちのために社会的秩序を支持して個人の自由を制限するからです。道徳は個人的なつながりを超えており、社会秩序を維持するためには従順にしてはならないという現在の法律に関連しています.

社会契約へのオリエンテーション

ここに私達は道徳的発達の最後のレベル、非常に少数の個人が彼らの人生を通して達する段階に入ります。ここで道徳は柔軟で可変的なものとして理解され始める. 社会が道徳的基準を確立する契約を作成したので、これらの個人のために、善または悪が存在します.

この段階の人々は、法律とその根拠がなぜ批判または擁護されているのかを理解しています。さらに、これらの法律は永遠ではなく、改善の余地があります。このスタジアムにいる人々や子供たちのために 道徳は、認められた社会システムへの自発的参加を含む, 社会的契約の創設はそれ自身の欠如よりも自分自身と他人にとってより良いから.

普遍的な倫理原則へのオリエンテーション

コールバーグの道徳的発達の理論のこの段階は道徳的発達の最も複雑なものであり、そこでは個人は包括的で、合理的でそして普遍的に適用可能である彼自身の倫理原則を創造するものです。. これらの原則は法律を超えており、説明するのが難しい抽象的な道徳的概念です。人は、社会がどのように課すのかではなく、社会が存在するべきだとどのように考えているのかに従って、道徳を築きます。.

このスタジアムの重要な側面は アプリケーションの普遍性. 個人は自分と同じ基準を他の人にも適用します。そして、あなたが治療を受けたいと思うように、他人を治療するか、試してみてください。これが満たされなければ、私たちは個人主義へのオリエンテーションのスタジアムと同様に、はるかに単純なレベルになるでしょう。.

Enrique BarraがRevista Latinoamericana dePsicologíaに掲載されたこの記事で示しているように、コールバーグの理論は心理学専門家にとって「非常に関連性の高い専門的ツール」です。それが道徳的な発達自体について彼らに与える知識のためだけでなく、のためにも 臨床医が「個人の調和の取れた不可欠な発展」を支持し促進する責任.

特に私たちが絶えず変化し進化している世界にいるとき。また、Barraは、この理論の基礎は、 人の心理的な複雑さを理解する.

今、私たちはコールバーグの道徳発達の理論に従って、道徳が人々にどのように発達するかを知っているので、私たちは個人的な振り返りをする機会があります。, 道徳的発達のどの段階で私たちは自分自身を見つけるのですか？?