文化的唯物論の創造者のマーヴィンハリス伝記

マーヴィンハリスは現代人類学で最も革新的な人物の一人です。このアメリカの研究者および学術 「文化的唯物論」と呼ばれる現在の主な指数です。. これはネオマルクス主義の一形態であり、そこでは物質的条件が存在の仕方や人々の存在を決定する要因として扱われています。.

マーヴィン・ハリスにとって、思考を決定するのは社会の物質的条件です と社会文化的習慣 異なる人間グループの。これらの資材条件には、生産の形態や手段、流通形態、交換などが含まれます。.

「私たちは、戦争を避ける方法がわからない、元来攻撃的な種であるという考えを取り除く必要があります。優れた人種と劣った人種が存在し、階層的な区分は自然選択の結果であり、文化的進化の長い過程ではないという考えには科学的根拠もありません。「.

-マーヴィンハリス-

パースペクティブ そしてMarvin Harrisの論文は非常に物議をかもしていますが、堅実さの欠如のためではありません. 彼の人類学への取り組み方は政治的な影響を及ぼしますが、これはそれらを中心にして議論されているほとんどの議論から導き出されたものです。とにかく、人類学分野における彼らの貢献の大きな関連性を疑う者は誰もいません。.

マーヴィンハリス

マーヴィンハリス 1927年8月18日、ニューヨーク（アメリカ）で生まれました。 2001年10月25日、フロリダ州ゲインズビルで74歳で亡くなりました。. 1948年に彼はタイトルを得た の 芸術学士 で コロンビアカレッジ. それから彼はコロンビア大学、彼が後に27年間教師として働いたのと同じ機関で人類学を学びました.

初期の形成段階では、Julian StewardやAlfred Kroeberのような当時の優れた知識人の学生でした。また 彼はSkinnerの学生から教訓を受けました。それは人類学における実験的研究の彼の概念において決定的でした. 1953年に彼はコロンビア大学で医師の学位を取得しました。彼はブラジルの様々なコミュニティで最終的な仕事をしました.

Marvin Harrisは1950年から1951年の間にブラジルでいくつかの研究を行いました。 国立教育学研究所, リオデジャネイロ. その後彼はモザンビークに引っ越し、そこでいくつかの調査を行った。 コミュニティとの畑づくり トンガ. その時期は彼の人類学の見方を大きく変え、文化的唯物論を選ぶように導きました。.

1960年に彼は新しい研究をしました フィールドの、今回はエクアドルのChimborazoの地域で。その後、1962年から1965年にかけて、バイーア州（ブラジル）で研究を進めました。. 野外人類学者としての彼の最後の大冒険は、1976年に、彼の支援のもとにタンパク質資源の利用に関する研究を行ったインドで行われました。 国家安全財団.

Marvin Harrisの投稿

先に述べたように、ハリスは人類学における現在の文化的唯物論の創始者であり代表者でした。. Marvin Harrisの貢献のいくつかは 人食い人種と王, 食べやすい そして 牛、豚、戦争と魔女. 彼は人類学的理論の優れた普及者であり、そのため彼は世界中で大きな人気を博しました。.

彼の見解は以下の考えに基づいています。 人類学的研究は主に異なる社会の生活の物質的条件の研究に焦点を当てるべきである. このアプローチと彼の大変な努力のおかげで、彼は何とかしていくつかの興味深い結論にたどり着きました。.

Harrisによると、生産と厳密に関連する理由で、牛はインドで神聖になった. 経済の基本は農業だったので、古代において、社会はすきを引くために彼らに頼っていました。だからこそ彼らは彼らの肉の消費を禁止し、それらを神聖な動物に変えました。したがって、信仰と宗教自体はこれらの重要な事実から切り離されています。これは、彼の研究のいくつかの側面だけを言及するために.

マーヴィン・ハリスは、物質的なコストと利益が最終的に異なる信念を生み出すものであるという考えを擁護しました. したがって、社会が発展する際の物質的条件を調べることによって、すべての文化的現実を説明することができます。彼の提案は議論を引き起こし続けていますが、彼の本も人類学の分野では必見です.