心理学 - Сторінка 147
私の慢性疾患は「見えない」「想像上の」ではない
私たちは慢性疾患が見えないままでいる社会に住んでいます. 私たちは、線維筋痛症と同じくらい難しい現実について話しています。それは、多くの人が彼の仕事の欠席を正当化するその想像上の病気です。私達は精神性を変えなければなりません：苦しみが本物であるように見ることができる傷の必要はありません. 「世界保健機関」（WHO）からのデータによると、慢性的に社会的に見えない病気（ECSI）は、現在の病気のほぼ80％を占めます。. 私たちは、例えば、精神疾患、癌、ループス、糖尿病、片頭痛、リウマチ、線維筋痛症について話します。 病気に苦しむ人々のための病気を衰弱させ、それは病気の人々を知らずに判断を下すのに慣れた社会に直面させます. 「結局のところ、私たちは思ったよりはるかに多く立つことができます」 -フリーダ・カーロ- 慢性の病気で暮らすことは、今度は、孤独と同じくらいゆっくりと旅をすることを意味します。この旅の最初の部分はのための決定的な診断のための検索です 「私に起こることすべて」. 簡単ではありません。実は, 人が自分の体に生息するものを命名するように最終的に管理するまでには数年かかることがあります. 病気を引き受けた後、最も複雑なことが到着します。旅行の仲間としての尊厳、生活の質の向上. これに社会的理解の欠如と敏感さの欠如を加えれば、私たちはその理由を理解するでしょう。 時々うつ病は原発性疾患に追加されます. 一方で、慢性疾患に罹患している人々の大部分が子供であることを忘れないでください. それは関連する問題であり、社会に深く根付いている。. 私はあなたが目にしない慢性疾患を持っていますが、それは本当です 慢性疾患に罹患している多くの人々は時々徴候を運ぶ必要性を感じます. 残りの部分が理解できるように、何が起こるのかを説明する非常に大きな文字の付いたラベル。この現実をよりよく理解するために、例を挙げましょう。. Maríaは20歳で、車で学校に行きます。障害者用のスペースに駐車する。その後、傘を持って教室に入ります。. ある日、彼はソーシャルネットワークで自分の共有イメージを見ました。彼女は風変わりなので、人々は彼女をからかう、彼女は傘の中を歩く。また、彼女は彼女を侮辱する 「大きな顔」...
私の体は雑誌ではありませんが、それは私を定義しません
私の体はメスを知らない、私の身長と私の体重は私を定義しない, 私の生活は私が消費するカロリーを中心にしていません、私は幸せであるために私のボディマス指数に依存していないし、私は愛し、愛する人々を受け入れるための計り知れない能力を持っています. いいえ、私の体は雑誌ではありません。私もしない. しかし、それは雑誌の人々が存在しないということです、私たちが見る曲線の大部分は調整の実であり、私の性格は他人が私のことを考えたことに決して依存しませんでした. 私の腕と脚は完全には定義されていません、私の胸は彼らが私のように思われるほど大きくてはいけません、しわが私の顔に現れ始め、私の爪はいつも配置されていません. この体は私のものです, 私を震わせることなくストレッチマークが現れ始めるもの、多かれ少なかれキロは私の個人的な成長を制限しない、私は曲線の欠如または過剰に奴隷として生きていない. 私は自分自身の世話をするのが好きですが、私はまた何の後悔なしでピザやケーキを食べることができます。それこそまさに私が私の反射を憎むことなく、そして私の肌のあらゆるインチを誇りに思うことを許さないものです。. 私は自分自身が完全に不完全で、私の人生の経験と私の幸福の実. 鏡の後に命がある あなたが自分自身を見つめたり、自分自身を探求したり、自分の体の中で自分自身を認識したりするのを避けると、あなたの幸福は危険にさらされます。. あなたは、抗セルライトクリームがあなたについて何をしているのかではありません、あなたはあなたの体の隅々を愛し、知っています。. 鏡を見るたびに太ももの脂肪、セルライト、またはしわによって叱られるのであれば、私たちは自分自身に対して安全ではありません。. それを罰して屈辱的にするのではなく、私たちは自分の体のために安全な内部空間を作り出さなければなりません. 私たちは自分たちが思っている以上のことをしています。私たちの内部はそれ自体、私たちの知性が理解することができるよりもはるかに多くを含んでいます. あなたは本物になるために生まれました、あなたが完璧でなければならない方法を言われるために 尊敬される方法を知っている人よりも知的な女性はいません。大きな心を持っている人よりも美しい女性はいません。自分を信じる者より強い女性はいません。尊厳を持っている人よりも立派な女性はいません。女性である人よりもエレガントな女性はいません。本当に知られているものより健康的な女性はいません。評価する方法を知っている人よりも幸せな女はありません. 世界が私たちの曲線の美しさについての文章を口述することはありません。. 私たちの美しさは多かれ少なかれ数キロ、成型された人物や商業的な髪には依存しません. 強くて幸せそうな表情を形作る大きな笑顔以上に女性らしいものは何もありません.当然のことながら女性ははるかに美しいので、口紅やルージュはありません. たぶん私たちの肌に若さの弾力性や40の存在を尋ねることはできませんが、私たちが得ることができるのは、私たちが鏡をのぞいたりジーンズに入ったりするときの良い笑顔です。....
私のソーシャルサークルは選択的です、誠実さが不可欠です
あなたがあなたの友達の輪やあなたの最も親密な自信を持っている人たちが誠実さを実践し、信頼できるものであることを望んでいるからといって、あなたが「詮索好き」にはなりません。 または電卓の人に.それはあなたがあなたが欲しいものを知っている人、そしてそれ故に貴重な時間を無駄にしたくないか、他の人にそれを見逃しさせたくない人になります. たぶんあなたは不条理な国境を接する関係を保ち、それらで終わらないという単純な便宜のためにそれらを長くし過ぎるかもしれません。. 決して与えない人は、いつか疲れてしまうことになります 最も辛抱強く、少ししか与えず、それを間違って与えている人でさえも、緊張感を生み出すだけです。. 利便性のためではなく、自尊心のために、あなたが彼らのためにすることの少なくとも半分を他人から期待してください。関係が数学的ではないというのが本当なら、それらはまた「超常的な問題」でもない。本当にそれに値する人にイエスを与えるために何もしたことがない人にノーと言う方法を知っている. あなたのサークルを選択してください 時々、私達の忍耐に制限を置くことはそれに値するべき問題に対する私達の許容を開く. 何日も、何ヶ月も、何年もの間、私たちを最も願っていないように思われる嘘つきの、見込みのない人への支援は、正しい考えのようには思われませんね。? 私たちはいつも私たちを嫌う人々に会うつもりであることをすでに知っています。彼らは私たちの上司や私たちの家族の誰かであることができます。それがこれらのタイプの共用体の1つであるならば、それを切り取るかまたはそこから離れることはより複雑になるでしょう。しかし、今、それを意味するものではありません. 私たちは、あなたがあなたの人生から奪うことができると彼らがあなたに不快感を与え、それが彼らがあなたを提供することに対してもはやあなたを補償しないとそれらの人々について話します. あなたはただ外観、恐怖または自尊心の欠如のための関係を保つ. 漂白剤を使って花に水をまくようなものですが、実際にはゆっくりと毒を入れているようです。. 私たちの関係のためにデザインされたイメージ 私たちが成長し、進化し、変化するにつれて、ほとんどの人々は私たちが社会的関係に近づく方法を変えます。. 青年期や青年期には、私たちは多くの人々と関係があるのが好きですが、成人期には、通常、量よりも質を好みます。, したがって、誠実さを私たちの関係の本質的な要素として考えること.私たちはそれほど多くの時間を持っていません、私たちは私たちをより豊かにする人々と過ごすのが好きで、私たちが分かち合うより少ない時間と時間を持っています. 私たちが私たちを見回すと、外観、イメージ、またはマーケティングに賭けている特定のソーシャルエージェントがどのように存在するかがわかります。企業だけでなく、人々のも。彼らは私達が私達に他人のためにできるだけ魅力的である個人的なブランドを作成しなければならないことを私達に言う。私たちは、労働力だけでなく個人的なものにも入る汚染されていないプロファイルと関係があります。本物ではなく、競合製品のようにデザインされたブランド。. インターネットとソーシャルネットワークを通じた「接触」は私たちを複雑な立場に置きます。私たちはもはや何も共有していない人々との取引を永続化しなければならないようです。これらすべてが私たちの生活の中でのギャロッピングの偽善を支持しており、私たちは一瞬を捧げたくない人たちに時間を捧げています。. 有害な要素としてソーシャルネットワークを指すことからかけ離れて、それは実際に多くの場合楽しさと便利です。, 私達は私達自身と誠実であること、そして私達の関係において誠実であることの重要性をより認識するようになります。. 必要性、緊急性や虚偽のないこと、それが私たちの直接的な文脈を良い感情の源とし、絶え間ない苦情の源とすることを可能にします。....
私の良心は私にとってどんな意見よりも価値がある
多分それは年か成熟度かもしれませんが、 私たちが最後に「目を覚ます」とき、そこにはいつ側面を取るべきかという自意識が常に現れる。, 騒音の前であなたの声を上げ、私たちの立場を明確にする場所。世界が何を考えていようとも、落ち着いた心と明確な良心をもって寝ることほど快適なものはないからです。. Antonio Damasioは、よく知られている感情の神経学者として知られています。 自伝的な私、社会的なもの、そして感情的なものが別の精神的なものと混ざり合うような微妙な調和としての意識. この独特で特別な構造を十分に理解することは、私たちが現実においてより有能で一致することを可能にするでしょう。. あなたが自分の考えを言うなら、あなたの心が指示することをし、そしてあなたはそれの後に明確な良心があるなら、そして躊躇しないでください：あなたはあなたがするべきことをしました. 私たちはみな意識を持っています、そしてそれは私たちの感情の標識のように、魂の息のようなものです そして、誰かが今度は私たちの心に声をかけて、何かが良いときと何かが間違っているときを私たちに知らせます。あなたはそれに同調しなければなりません、あなたは恐れなしに行動して私たちの良心を作ることができるためにその内面の目覚めをどのように迎えるかを知る必要があります。. それを実践するように私たちはあなたを勧めます. 良心を目覚めさせることは時々痛みを伴う Carl Gustav Jungは、私たちにそのことについて話していました。 「目を覚ますには中を見なければなりません「. 有名な心理学者は精神分析の開始時に重要な役割を果たしていましたが、彼の方法論は人類学、神話、そして哲学と密接に関連していました。それ故に、人間に対する意識の彼の概念は今日でも喚起しています、大きな関心. 神経科医のAntonioDámasoと同様に、Jungは次のように定義しています。 私たちの最も重要な生命と感情の経験が統合されている心理的実体としての意識. 彼女を目覚めさせるためには、不愉快な事実、なされた間違い、そして価値観、あるいは恐れや優しさのために尊重されていない個人的な原則を知るために「内向きに見る」必要があります。自分ではなく他の人の道徳的良心に従うこと. これらの個人的な側面のそれぞれに気づくことは、時には真の痛みの行為を想定しています。 Gustav Jungによれば、人々は自分の魂や自分の良心に立ち向かわないようにするために何でもできるのです。そのため,...
私の優しさは私の誇りよりも重い
私たちは他人と尊敬し合い、愛情のこもった方法で関係しているので、善は私たちをより人間的にする資質の一つです。. 無邪気で踏みにじることができる善良な人々のことをよく言われますが、それが私たちを守りに導いているのは誇りです. 「私たちの性格は私たちを悩ませますが、私たちを彼らの中にとどめているのは私たちの誇りです」 -イソップ- 私たちの誇りは、私たちにそのようなことや自分の姿を見せないようにする障害となることがよくあります。. 私たちの相互作用とコミュニケーションは寒く遠くなり、エゴは自分たちを守ることを試みることを明らかにします。. 私たちが誇りを選ぶことに決めたとき、私たちは私たちの優しさを隠し続けます. 私達は私達自身を彼によって支配させます、そしてそれは私達を取り巻くすべてから自分自身を守らなければならないという感覚で私達を他人を不信にさせるのでそれが問題になる方法です. 善を学ぶ 私たちの本質は、善が無実、安全、そして信頼であるということです。私たちは親切、敬意、感謝の念を持って行動している子供たちなので、この人間の質には反映があります. 愛は善の実の一つであり、それを育てることがとても重要なのです。. 多くの場合、親切であることは、服従的で、無罪であり、人格がほとんどないという事実と混同されます。. それは私たちを弱くし、無防備にする何かとさえ見なされます。現実から遠いものは何もありません、善良な人々は、常に自分自身を保護する必要がないほど十分に強いからである. 親切な人とは、私たちの善い行為をそれほど制限する、誇りへの拒絶の道を選んだ人です。, そして私達が対話する相手との温かいアプローチ。彼女は自分自身をより良く見いだし、調和を保つために平和になることを決心した. 「私が知っている唯一の優位性の象徴は優しさです」 -ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーベン- 私たちの誇りの意味 誇りは、私たちが自分の可能性を成長させ発展させることを妨げる態度です. 私達は私達の過ちを取るのをやめ、それゆえ私達はそれらから学ぶことはありません。私たちは他人に私たちに何が起きたのか責任を負わせる...
私は彼らが私のことを考えていると思うもの
非人道的化は、他の人々の特性が、動物の典型であると考えることを他の人々の特性に起因させ、それらを他の人間の特性を否定することから成ります。言い換えれば, 非人道的化は、「人が少なく、動物が多い」と考えることです。. しかし、人々は非人道的になることはできません、私たちはまた非人道的に感じることができます。これがいわゆるメタヒューマナイズ化です。メタ人間化は、他の人々が私たちを非人間的にしていると考えることです：彼らは私たちが個人のカテゴリーの表現より劣っていると考えます. メタ非人間化は認識、信念です。そしてそれは「目標」であり、それは他の人が私たちについてどう思うかについて考えることから成り立っています。だから, metadeshumanizaciónは他の人が私が動物の特性を共有していると思うと考えることから成ります. このメタ認知は、彼らが私たちについてひどく考えていると信じる人々に対してより敵対的な態度を発展させることにつながります。. 非人間化を理解するための方法 グループレベルでの非人間化は、他のグループのアイデンティティーを取り除く心理的プロセスとして理解することができます。. それは彼らを容認された道徳の外に置き、私たちのものとのそれらの価値観の不一致を強調しています。このプロセスは、非人道的集団に対する暴力を助長する。非人間化の理論では2つのモデルが際立っている：インフラマン化のモデルと非人間化の二重モデル. インフラマン化によると、個人は他のグループのメンバーへの感情を否定するので、彼らは動物と区別できません。だから, 非人道的なものは動物の本質を属性とする 彼らの概念の中で彼らのグループのメンバーのための人間の本質を維持しながら、非人道的なものに。明らかに、彼らが否定する感情は最も人間的なもの、すなわち恥や陶酔などの二次的な感情です。しかし、それらは恐怖や感情などの原始を否定するものではありません。. 非人間化の二重モデルによると, 非ヒト化には、動物化と機械化の2種類があります。. 一方では、認知適性、洗練、文明化など、私たちを動物と区別する人間的な特質だけを否定することによって、私たちは動物化します. 一方で, 人間の典型的な特徴を否定することによって, 他の動物との関係では必ずしもユニークではありません, 暖かさと感情のように、私たちは機械化するでしょう. そして、否定されたグループは動物と比較され、人間の性質が否定されたグループはロボットやオートマトンのような無生物と比較されます。....
カタコプティックメタ認知とコンポーネント
メタ認知という用語は複雑です. それは、自分の知識についての知識、つまり、私たちの考え方を知り規制する能力、つまり記憶、注意力、理解力などの認知プロセスの意識的レベル管理を含む能力として要約することができます。. メタ認知の研究は認識論者と認知心理学者から始まった J.フラベル そしてイギリスの人類学者や心理学者と グレゴリーベイトソン. 後者は動物のメタ認知に関する研究に焦点を当てています. メタ認知は私たちに人間の心を特徴付けるその特別な柔軟性を与えます。だから, メタ認知を二次知識として理解する必要があります, 彼が目的として自分自身を持っているとすぐに。したがって、接頭辞は「メタ」です。これにより、執行プロセスを評価し、それに応じて行動を改善することができます。. メタ認知の例としては、テキストを読んでいるという事実があり、それを理解していれば監督するということがあります。あるいは、例えば問題を解決するとき、私たちは自分たちが適用していた精神的な戦略はうまくいかず、私たちは別のものに変わると認識します。. メタ認知の二つの面 メタ認知を深く理解するための重要な側面は、それが多面的な概念であることを明確にすることです。. 主に関連していますが、2つの異なる観点からこれについて話すことができます。 1つは同じことともう1つの内容からです。. このようにして、私たちは区別します メタ認知的知識およびメタ認知的制御としてのメタ認知. 次に、これらの観点のそれぞれと、それが意味することを説明します。深めよう. メタ認知的知識 この用語は...
私は嫌いな演説について熟考する
あなたが疑問に思っているなら 嫌いな言葉は何ですか, 次の質問があなたに手掛かりを与えるかもしれません...「私は人種差別主義者ではありません。命令されました」、「難民が攻撃する」、「同性愛は自然に逆らう」などの言葉を聞いたことがありますか。? 彼らの言うことを聞くことによって、あなたはそれに同意し、確証し、あるいは何もしなかったかもしれません。これがあなたの場合, 行動によっても脱落によっても、犯罪を犯している可能性があります。. ヘイトスピーチとは? 憎しみのスピーチまたは嫌いのスピーチ（英語）は、目標を低下させ、脅かし、差別することを目的としたコミュニケーション行動として定義されます。. これを行うために、人種、民族、国籍、宗教、性的指向、言語、社会経済的地位、職業、容姿またはその他の考慮事項に属するという単なる事実について、個人に対する偏見を使用します。. この概念は、口頭、書面、メディアの視覚的支援、インターネット、またはその他の暴力的な社会的拡散手段で広められた談話を指す。. 媒体は無関係であり、重要なのはメッセージであり、それが促進するものです。. 嫌いな言葉をどのように処理しますか? 私たちは通常、屈辱的なスピーチ、または少なくとも「失礼」な言葉に精通しています。. メディアでもソーシャルネットワークでも、正規化の層を受け取り、それらに値しないことを尊重しています. 私達がこのタイプのあるスピーチを聞くとき何度も 私達は私達が入りたくない論争を起こすことができると私達が感じることができるので私達は介入しない. 「誰が話すのかは私たちの親戚であり、他の人種の人々は非常に遠くにいます」、「そのようなコメントは彼らに影響を与えません」このような何千という内部思考. 心理学における正規化はSheriffによって1935年に導入された用語であり、グループが私たちに有益な影響を与えるという二重の過程を指します。すなわち、私たちは判断を誤らないように彼らの意見を参考にします。同時に、私達は規範的な影響力によってこの意見を維持します、それでそれはそれを得ます私たちはその意見を私たち自身の価値観の一部として統合しています。グループの立場とは反対の立場を表現するときに「場違い」と感じないようにするためです。. 「これはスペイン語ではなく英語を話す国です」 -ドナルドジョントランプ- 真実は、憎しみのスピーチはスペインの刑法に分類されていますが,...
