心理学 - Сторінка 323

子供のしつけの一形態としての注意散漫の方法

気晴らしの方法は通常行動管理ツールとしてうまく機能します, 特に幼い子供たちに。幼児の興味や注意をそらすことは、私たちが望まない行動につながる可能性のある状況を避けるのに役立ちます。. 気を散らすことは親が問題となるかもしれない子供の行動を予想するとき有効な戦略です. 例えば、子供たちがいらいらするようになったとき、移動せずに長時間座っていたとき、または順番に活動を共有または実行することが複雑なときに役立ちます。. 気晴らしの方法は適用が簡単です. 何か面白いものや独特なものを指摘し、簡単なゲームを始めて(例えば「私が見る」)、取り出して簡単な要素を使って遊ぶこともできます(パン生地や何かをするためのもの)。子供の気をそらす、または楽しませる。それは私たちにとって興味がない可能性のある行動を防止または遮断することです. 気晴らしの方法を適用するための鍵 すでに述べたように、特に次のことを考慮に入れると、注意散漫の方法を適用するのは簡単です。 子供の行動の多くは、子供の外で起こることによって導かれます。. あなたの前頭葉はまだ十分に発達していないので、あなたはまだあなたがあまりにもあなたの焦点を制御しない、我々が利用できる何か。このために: 子供に持ってもらおう 活動や刺激に代わるもの それは摂食しているか、それは望ましくない行動を引き起こす可能性があります。新しい活動、おもちゃやゲームを発表したり、子供たちに彼らがすでに持っているおもちゃで何ができるか何か新しいことを教えることさえ. シーンを変える. 子供が違うものを見たり、場所を変えたりできるように、子供たちを配置する. あなたが持っているのは良いことです 一連のリソースを用意しました 気を散らすために限られた状況にいるときのために. 行動上の問題にそれらがある場合 それ以上の年齢の子供たちとあなたは他の戦略を使うことができる,...

Dorothea Dixの精神衛生運動

確かに名前はよく知られていませんが、この重要な女性の人生のいくつかの側面を見てみましょう。 Dorothea Dix(1802-1887)は子供のころは全く幸せではありませんでした。アメリカの家族では、アルコール中毒の問題を抱えている父親と、深刻な精神障害を持つ母親とで育ちました。これは何ですか 彼女は最も恵まれない人々に対してそして社会的統合の問題を抱えて彼女に大きな感受性を発達させた, 精神衛生として知られている運動の創始者であること. 39歳の時に、彼女は精神的健康問題を抱えている女性のための刑務所の志願者となり、それがこの考えの流れの始まりを示した。彼の主なアイデアは ホームレスでさえも、どんな個人にもふさわしい心理的治療の一般化. このような反省の結果は、いわゆるモラルセラピーを実行し、精神障害者が住んでいたセンターの衛生状態を変えるための複数かつ重要なものでした。. 「クレイジー」:社会から取り残された 18世紀の初めには、深刻な精神障害の兆候を見せた人々は「クレイジー」と分類されていました。. 彼らは野生動物のように扱われ、狂気の庇護に詰め込まれなければなりませんでした。 そして、しばしば、彼らは嘲笑と軽蔑の目的でした。彼らが住んでいた条件は、彼らが受けた治療だけでなく、人類の虐待でもありました:殴打、飢餓、隔離または化学物質の供給. この信念を変えるのに貢献した要因の1つは、ホルヘ3世に提供された治療でした。 「狂王」として知られる君主はポルフィリン症を抱えていた。医師が使用した病気 好奇心旺盛な方法:大量のロバ乳の摂取. この手順は、精神障害のある患者にもっと治療的介入を実行する可能性についての社会的楽観主義の初期の感覚を生み出しました。. 道徳的療法:ヒト化および個別化治療 こうして、少しずつ、精神障害に対する心理社会的アプローチが生まれました。. それは18世紀の前半の間に、啓蒙主義の範囲内であり、いわゆる道徳的療法が出現したとき、個人の権利の認識の必要性によって推進されました. この用語は、「感情的」または「心理的」と関連しており、行動規範の存在と履行に非常に密接に関連していました。その基本原則のいくつかは...

ProchaskaとDiclementeの変化のトランステロモデル

トランスレオレティックな変化のモデルは、ある種の嗜癖行動に直面して人々がどのように変化するかを理解することを目的として出現します。. それは1982年に心理学者James ProchaskaとCarlo DiClementeによって開発されました。. これらの研究者は、自分自身で、あるいはセラピストの助けを借りて、人々がどのようにそしてなぜ変わるのかを理解しようとしました。これらの作者は説明しました 習慣を放棄したい人が通過する一連の段階, 薬や高度に加工された食品の消費のように。私たちのほとんどが行うことも、ほとんどの年の目的のために価値があるでしょう. これらの段階は、自分で提案し実行する変化だけでなく、セラピストによる援助の変化にも適用できます。つまり, 治療の内側でも外側でも、人々は同じようなプロセスを使って同じような段階を経験するようです。. このアプローチの範囲内, 動機づけは、人の現在の状態または変化への準備の段階として理解されています. 「動機」という言葉は誤って使用されることが多いので、これは重要です。そして、動機は個人の変革のあらゆるプロセスにとって不可欠であるということです。. 男性の行動は、彼らがそれに忍耐強くあるなら彼らが導かなければならない特定の事を推測することを可能にします、 "あなたがそれに辛抱しないならば、それらの事や目的は変わります。これがどうなるか教えてください...あなたが私に見せたいのですが! -Ebenezer Scrooge、未来のクリスマスの幽霊、Charles Dickensのe Christmas Song- トランスレオリック変化モデルの変化の輪...

アトキンソンとシフリンの記憶モデル

「私達は私達の記憶である、私達はその不定様式のキメラ博物館、壊れた鏡のその山」. J. L. Borgesによるこのフレーズは、記憶が私たちにもたらす意味を非常によく表しています。私たちは最も関連性のある基本的な心理学的プロセスの1つに直面しており、その機能を再現したモデルを作成しようと試みた研究者はほとんどいません。したがって、最も成功したモデルの1つはアトキンソンとシフリンの記憶モデルでした。. このモデルは、脳が情報を管理する方法を説明するために、異なる店舗で記憶を構造化しようとする理論の中で生まれたものです。.だから, アトキンソンとシフリンの記憶モデルは、3つの倉庫を中心に構築されています。. これらの構造は、私たちが収集したさまざまな種類のデータを処理し、頭の中で多かれ少なかれ時間を節約する責任があります。. このモデルを理解するために、最初に各メモリストアについて説明します。感覚レジスタ、短期記憶、長期記憶。次に、これらの構造がどのように連携して私たちが記憶として知っているものを生み出すかについて話します。. アトキンソンとシフリンのメモリモデルの3メモリストア 感覚記録 私たちの感覚はさまざまな種類の情報(聴覚、視覚、触覚など)を捉えます。この情報は、処理されて配信される前に、どこかに保存されなければなりません。そして、これが官能的な記録が入ってくるところです、 処理待ちのデータ用の一時ウェアハウス. 計算レベルでデータバッファと比較できます。. 感覚レジスタは知覚と密接に関連しており、感覚モダリティに応じて異なる特性を持っています. 最も研究されている2つのレジスタは、アイコニックメモリ(視覚)とエコーメモリ(聴覚)です。研究を通して、それぞれのセンスはそれぞれの特定の性質を持つ独自のメモリストアを持つことになると推論できます。. 短期記憶 短期メモリまたはMCPは、短期間またはごく短期間の間に少量のデータを格納するメモリストアです。. この容量は通常5〜9個の要素を節約する幅があり、それらが更新されない場合は10〜20秒間維持されます。このメモリの主な機能は、データが処理されるワークスペースです。コンピュータレベルではRAMと同等です. 短期記憶の研究は非常に広い分野の研究です。時間が経つにつれて、MCPを説明するモデルは新しい情報に適応するためにより複雑になりました. 今日では、CCMは複数の制御機能を実行するシステムとして考えられており、執行業務の中心的な要素です。. 長期記憶...

5大パーソナリティのモデル

ビッグファイブまたはOCEANモデルのモデルは、人格を構成するための最も有名な方法の1つです。. それは多くの研究の実現のために使われています。さて、5大パーソナリティのモデルは正確には何ですか? このモデルはに基づいています 性格は互いに5つの独立した特徴に分けることができます. これらの特徴は次のとおりです。外向性、神経症、共感性、開放性と精巧さ。個人がそれぞれに持っている価値を知ることは彼らの性格を知ることを可能にします. Big Fiveモデルをよりよく理解するためには、2つの側面を考慮することが重要です。 1つ目はそれらが何を参照しているのかを知ることと、それぞれの機能がどのように記述されているのかを知ることであり、2つ目はそれに対する批判を知ることです。. 深めよう. ビッグファイブモデルの特徴 外向性 この特徴を通して、個人に対する個人の処分 個人的なやりとりつまり、活動のレベルと、他の人と関連しているときに人が持つ刺激です。それはまた社会的関係を通して得られる喜びまたは楽しさの程度に密接に関連しています. 高得点は、私たちが社交的でおしゃべりな、人向けの個人の前にいることを示しています, 楽観的で、楽しく、愛情のある、愛情深い。一方、スコアが低いということは、控えめな、冷静な、高揚感のない、静かな、または撤退した個人を示します. 神経症 神経症で、私たちが評価しようとしているのは、感情的な調整対情緒不安定. この特徴は、心理的苦痛、非現実的な考え、過度の反芻または渇望および不適応な対処反応の傾向がある個人を識別します。. 神経症の高得点は、心配している、神経質な、感情的な、不安な、または心気症の人々の指標となるでしょう. それどころか、スコアが低い人は、リラックスしている、感情的ではない、安全である、回復力がある、自己満足である、または高い自尊心があると特徴付けられます。. 共感 この特徴は対人関係の方向性の質を知るのに役立ちます。共感は、思いやり、感情、行動における思いやりから対立へと及ぶ連続体に沿って提示されます。つまり、それは...

ガードナーマルチプルインテリジェンスモデル

私たちが知性について話すとき、それは心理測定テストが通常測定し、そして私たちがすでに知っているように、古典的なIQに変換されるその単一因子を考えるのが一般的です。今も, 80年代には、Raymond CattellやSpearmanの古典的な理論に対立する別の仮説が生ま​​れました。.  ガードナーの複数の知性について. ガードナーは、革新的な新しいモデルを提案したハーバード大学の教授です。. インテリジェンスに関する伝統的で統一されたビジョンを、その複合的なビジョンへの道を開くように変えたもの。彼によれば、この次元は生物学的、文化的、社会的、歴史的そしてまた私生活に関連したそのような要因のような一連の要因の結果である。. ハワードガードナーの多重知能論は、知性が潜在的なものとして考えられているより広い視野に形を与える。学問分野にとどまらず、さまざまな分野、次元、戦略、および概念の組み合わせによる可能性があります。だから, 彼の本の中で 「マルチ知能」, 私たちを占める認知情報の数を確認し、それらを8つのタイプにまとめます。. 「インテリジェンスは、我々がインテリジェントな行動と考えているものであり、歴史を通して変わってきています。油タンク内の油のように知性は頭の中の物質ではありません。それは完成した可能性の集まりです」 -ハワードガードナー- ガードナーマルチプルインテリジェンスモデル GardnerのMultiple Intelligencesモデルは非常に魅力的です. 彼が80年代に推薦されて以来、それは多くの分野で確実に革命をもたらしました:教育、仕事、個人的な開発...私たちの価値を定義するのは古典的なIQではないことを理解するための安心感(さらには満足感). 今、それは彼らが この仮説に同意しない多くの心理学者や諜報専門家. 実際、一部の人々はそれをエモーショナルインテリジェンスと比較しています。このように、ジョージミラーのような認知認知心理学者は、ガードナーの多重知能論は科学的妥当性に欠けていると指摘した。. 今それは一面に注目する価値があります. 知性の定義と測定ほど抽象的で複雑な概念はほとんどありません。....

アイセンクの犯罪人格モデル

アイセンクのモデルは、人格に関して最も優れた作品の1つです。 心理学で作られました。彼のモデルを調査して、心理学者がこの概念を定義する要素の広範なビジョンを提供することを我々は理解する. 犯罪は、人間が説明しようとしていることを知られている最大の未知数の一つです. 時には成功することもあれば、非常に正確な結果が得られないこともあります。この意味で、それが最も深化した最大の関係の一つは、人格との関係にありました。したがって、私たちは、アイセンクの犯罪者性格モデルの説明に注目します。. ギリシャ人格論の起源 作成されている人格論のほとんど その起源はギリシャの考えにありました. それ以来ドラッグしてきた最も重要なアプローチの1つは、ヒポクラテスのそれでした。彼の気質理論は、Empédoclesによって明確にされたものに基づいて開発されました。. 後者は、自然界にあるすべてのものが4つの要素を含んでいると信じていました:空気、地球、火と水。そこから、ヒポクラテスはこれらの要素を体レベルの流動性と関連づけました。これらは、順番に、彼らがどれほど優勢であるかに従って特定の気質を定義する特定の特性を持っていました。. 人格のアイセンクモデル Eysenckモデルに与えられた重要性はに基づいています それを定義する特性:気質、階層、次元および精神生物学結局のところ、それらのすべては互いに関連付けられます。. 処分 「心理的特徴」が彼の研究の発展において中心的役割を占めているので、Eysenckによって提案されたモデルは処分的であると考えられます。この意味で, 特性または性質は私達が同じような状況で安定した方法で行動しなければならない傾向である. つまり、私たちの中には、私たちの個人的な変数によって生み出される、お互いに似た刺激に反応して常に同じ振る舞いを体外に出すための慣性があります。 行動と状況の関係が作り出される. 階層的 アイセンクモデルはパーソナリティの構築に続くピラミッド構造を確立する. このようにして、最も具体的な手順から始めます。最も広く一般的な手順までです。 具体的な対応:私たちが特定の文脈でそして特定の状況で与えるもの. 習慣的な対応:似たような特徴を持つ状況では、私たちはいつも同じ具体的な反応をします。つまり、常に同じ文脈で与えられる一連の特定の答えは、常習的な応答に退化します。....

フェニックスの神話または回復力の素晴らしい力

Carl Gustav Jungは彼の著書「変革の象徴」で私達に説明した 人間とフェニックスには多くの類似点があります. それ自身の破壊の灰から雄大に上昇することができるその象徴的な火の生き物はまた回復力の力を象徴します。. 私たちの国の事実上すべての教義、文化そして伝説的な根を育んだ神話があるなら、それは間違いなくフェニックスの鳥を指すことです。彼の涙は 身体的な忍耐力、火のコントロール、そして無限の知恵を持った癒し. それは、本質的に、ユングにとって最も強力な原型の一つでした。なぜなら、彼の火の中には、創造と破壊、生と死の両方が含まれていたからです。 「起きる人は、落ちていないよりもさらに強い」 -ヴィクトル・フランクル- アラビア語の詩歌、グレコローマン文化、そして東洋の歴史的遺産の多くにも、その神話への初期の言及があることを知っていることも興味深いです。たとえば中国では、フェニックスや 風水 それは最高の美徳、力、繁栄を象徴するだけでなく、, それはまたを表します 陰と陽、その二元性は宇宙のすべてを構成する. しかし、これは覚えておく価値があります, 最初の文化的および宗教的な証言が現れるのは古代エジプトです。 この数字を中心に、そして今度は、私たちが今日回復力について持っているそのイメージは形作られています。この神話を概説するあらゆる細部、ニュアンスと象徴は疑う余地なく反映するべきであるよい練習を我々に提供します. フェニックス、あるいは私たちの灰から生まれ変わる力 神経精神科医であり、対数療法の創設者であるViktor Franklは、強制収容所の拷問を乗り越えた。彼自身が彼の本の多くで説明したように, トラウマ体験は常に否定的ですが、それによって何が起こるかは一人一人によって異なります....

プラトンの神話は私達の現実の二元性を洞窟に入れます

プラトンの洞窟の神話は、私たちが哲学者が世界をどのように認識したかを理解することを可能にしました. 光と影に満ちた現実を生み出すアイデアの物理的世界と世界の間の関係. 一方では、我々はそれがそのまま現実を持っています。もう一方で, 私たちは自分の信念と幻想が中心となる架空の現実に身を置いています. しかし、私たちがこれらすべてをより深く掘り下げる前に、洞窟の神話は何を伝えているのでしょうか。? 神話の中で私たちは男性と一緒に現れます 壁しか見えない洞窟の奥深くにつながっている. 彼らが生まれて以来、彼らは去ることができず、彼らを結びつける鎖の起源を知るために振り返ることもできませんでした。. しかし、その後ろには壁があり、少し離れたところに焚き火があります。壁と焚き火の間に物を運ぶ人がいます。たき火のおかげで, 物体の影が壁に映し出され、鎖を成す男たちがそれを見ることができます. 私は嘘と偽の現実のようなイメージを見ました。しかし、どうすればそれをそのようなことと見なすことができるでしょうか。私が小さい頃からそれが私が見たことがあるのはそれが本物であることだけです. 洞窟の神話:架空の現実 男性は生まれてから同じものを見ただけなので、方向転換してそれらの影に映し出されたものをチェックする必要性も好奇心も持っていませんでした。しかし、これは欺瞞的で人工的な現実でした. それらの影は真実だったものからそれらをそらす. しかし、, そのうちの一人は振り向いて向こうを見てあえて. 最初は彼が混乱し、すべてが彼を悩ませました、特に彼がバックグラウンドで見たその光(たき火). それから彼は不信になり始めた。彼は彼がいなかったときに影が存在していた唯一のものであると信じていましたか?彼が行くたびに, 彼の疑問は彼の影に戻る可能性を彼に誘惑した. しかし、忍耐力と努力で彼は先に行きました。少しずつ、今はあまり知られていなかったものに慣れる. 混乱したり、恐怖の迷惑行為に身を任せたりして自分自身を克服させることなく、彼は洞窟を離れました。....