正規性とはどういう意味ですか？

「通常の」概念は私達の社会で頻繁にそして無差別に使われています. 多くの場合、特定のことや行動が正常であるかどうかを判断します。さて、正規性の概念を定義しようとすると、問題は複雑になります。何が正常なのか、そして何が病的なのか、奇妙なのか、奇妙なのかを定義するのは困難です。.

正規性の概念の本当に危険な側面は、関連する意味合いです。それが正しいかどうかのメーターとして多くの場面で使用されているので. 私たちが人、行動またはものを異常の特徴であると考えるとき、それはしばしば負の偏見が続きます. これはある程度、正規性の誤った概念、用語の深さの無知によるものです。このため、「正常」とは何を意味するのかを理解することが重要です。.

この用語に近づく簡単な方法は、正規性の反対、つまり病理学的なものです。. 正常ではないプロセスや動作を理解することは、それらの定義を定義するのに役立ちます。このため、私たちが取り組む最初の定義は病理学の定義です。.

病理学的または異常の定義

病理学を定義することは心理学と同じ基準を定義することの複雑さによって常に複雑になっています. さらに、それは奇妙なまたは異常で何をすべきかという付加的な困難を有する。まだ心理学を作る上での議論は、それが診断や治療の影響を受けやすいと考えられるべきであるということです。どのような病理学的行動が治療されるべきであり、何が治療されるべきでないか、どの基準に従うべきかという問題について話しています。?

病理学や心理学の異常を定義する時点では、通常4つの異なる基準に頼っています. 重要な点は、異常と見なすためにすべての基準を満たす必要がないということです。正しいことは、質的に異なるスコアを付ける4つの次元としてそれを理解することです。.

4つの基準は以下のとおりです。

• 統計的基準. それは正規性が最もありそうなものであるという考えに基づいています。それはデータに基づく数学的基準であり、もっと繰り返されるそれらの行動は普通になるでしょう。ほとんど発生しないものは病的または異常になります。客観的に正規性を測定する方法を想定するのは大きな強みがありますが、変動が多いと効率が低下します。そして、異常から正常への変化を含むパーセンテージしきい値を定義する問題もあります。.
• 生物学的基準. ここでは、正規性を決定するために自然の生物学的プロセスと法則を考慮に入れます。生物学的正常性に従うそれらの行動または過程は病理学的に見なされないでしょう。この基準の問題は、生物学的法則が不完全で誤っている可能性がある科学的モデルであるということです。そして新しいデータは、通常のプロセスに関連する部分としてではなく、病理として解釈される可能性があります。.
• 社会的基準. それは、正常性が社会が正常であると認めるものであるという考えに基づいています。社会は主観性と社会的知識を通して、正常性が満たさなければならない特性を確立します。この概念には、歴史的および文化的な強い偏りがあると考えられます。時間と文化に応じて、概念は異なります.
• 主観的な基準. この基準によれば、病理学的行動は、彼が行動を実行する対象としてそのように見ているものであろう。この基準は主観性が高く、偏りが大きいため、多くの場合非常に不十分です。私たちはすべての行動を通常どおりに評価する傾向があるからです。.

上記の基準は、臨床心理学における疾患の診断と治療に役立ちます。. しかし、それらが正規性の意味を本当に掘り下げるのにほとんど役に立たないことがわかります。もちろん、私たちが持っている奇妙なまたは異常なものの概念を理解したり近づいたりするのに役立ちます。.

社会構成主義からの正規性

社会構成主義は私達が正常性の概念を理解するのを助けることができる. このプリズムから、すべての知識は個人と社会およびその環境との相互作用を通して構築されることが理解されます。. 正規性は、この相互作用の枠組みの中で構築された別のアイデアです.

これはつまり 普通の人は、社会的な主観性の文脈から外れた客観性に対処することはできません。. つまり、私たちは一般的な正常性について話すことはできませんが、特定の社会の中での正常性について話すことはできません。言い換えれば、これは病理学を定義するために我々がどの基準を使用するかは問題ではないことを意味している、なぜならそれらの全ては奇妙なまたは異常な社会的概念化に頼るからである。私たちが説明する視点は、普通の研究に直面するとき私たちに興味深くそして興味をそそるビジョンを与え、そして他の倫理的 - 道徳的議論を含むかもしれません.

私たちが奇妙で異常なものと見ているすべてのものが、そのような異常な行動をする個人の問題のあるまたは否定的な素因に関連付けられる必要はない. 実際には、社会は行動、アイデアまたは特性を排除し、それらを奇妙または異常として分類するものとなるでしょう. 大部分は、これは、例えば、歴史を通して正常性と異常性の引き出しの中で振る舞い、行為と感情に記録された大きな変動性を説明します。例えば、何世紀も前、あなたのプライドが傷ついた人を殺すのは普通で合法的でした、今日私達はそれを奇妙で不道徳だと考えます.

だから、我々はそれを言うことができる 正常性は、社会の生活に適応する行動、アイデア、および特性を包含する社会的構成要素です。. それは社会が持っている自主規制の方法です。このため、心理学は機能的多様性に基づいて障害や障害についてのパラダイムを取っています。その異常は社会によって引き起こされるものであり、それは個人の特徴ではないと思います.

普通かどうか、ここで質問

「あなたがしていることは普通ではないようです」、「あなたがしていることは普通だと思いますか？」このような確約や質問を何回聞いたことがありますか。私たちや他の誰かを傷つけることなく、私たちの周りの判断を喚起する行動があります。私たちの両親、カップル、友人は私たちが何をし、どのように私たちが服を着るかについて質問します。どういうわけか、彼らは 社会的に正しいと認められる標準的な基準.

青い髪で家に現れたら、すぐに批判が出るでしょう。しかし、青やオレンジ色の髪に行くことの何が問題になっていますか？それは普通ではありませんか？正常はほとんどの人がすることと見なすことができるので、正常ではないかもしれません。しかし、正常ではないという事実は、否定的です。? 「正しい」行動から抜け出した場合、不適切に行動していますか? 「青い髪と一緒に行くのは普通ではない」、言い換えれば「こんな風に行くのはちょっと頭がおかしい、他のみんなと同じように行かなければならない」という批判は否定的な傾向があるので、不適切を強調することが重要です.

「普通は錯覚だ。クモのために正常であるものはハエのための混乱です」.

-モルティシアアダムスの特徴-

違っているのか奇妙なのかは悪いことなのか、悪いことを意味しているのか、単に好きではないのかという問題を自分自身に尋ねなければなりません。友人が青く染まったり、拡張器を耳に入れたとしたら、他に何がわかりますか。それは私たちに何か影響を与えますか？いいえ。したがって、私たちは価値判断を出すだけです。そして私達はそれ以来注意しなければならない 人生を経験して自分自身であるふりをしているだけの人たちには、コンディショニングやけがをすることがあります。.

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