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避けた愛着（子供と大人の場合）は、このように私たちに影響を与えます
愛着は、2人の人間の間に存在し、母親と子供の間の関係などの親密な関係に関連する一種の感情的な絆です。人々は幼児期の間に発達し、青年期および成人期の間安定している傾向がある異なる種類の愛着を示します.多くの場合、赤ちゃんは安全な添付ファイルを作成しますが、他の人は作成しないが、安全でない添付ファイルを示します。これは、今度は、あいまいな愛着と回避的な愛着に分けられます。この記事では説明します 小児および成人における回避的愛着の主な特徴.関連記事：「愛着の理論と親子関係」人生を通して私たちに影響を与える心理的側面精神分析学だけでなく倫理学と進化論にも影響を受けた心理学者で精神科医のJohn Bowlbyは愛着の理論を発展させた。 私たちは系統発生的に感情的な絆を形成する素因があります 私たちの世話をし、私たちに安全を提供する人たちと。愛着は特に乳児だけでなく成人でも研究されています.さまざまな著者が彼らの観察と研究に基づいて愛着パターンの分類を行っています。 1960年代と1970年代に、Mary Dinsmore Ainsworthは愛着の分野で先駆的な研究を行いました。 「奇妙な状況」の実験的パラダイム, 彼は母親の別居前に子供たちの行動を評価しました.彼の有名な研究のおかげでAinsworthが確認した 愛着の3つのパターン：保険、忌避または棄却、および曖昧または抵抗. これら最後の2つは、順番に「安全でない添付ファイル」として分類される可能性があります。乳児の65％が安全な愛着パターンを示したのに対し、乳児の20％は回避的、12％は両親性として分類されました.研究はそれを示した 愛着の種類は一生を通じて安定 たいていの人では、それは時々修正することができます、例えば、両親によって採用された教育的なスタイルまたは添付ファイルの死のような重大なライフイベントのために.1987年にCindy HazanとPhillip R. Shaverは多肢選択の質問票を通して成人の愛着を研究し、それらが安全で、回避的で、そして両義的な愛着パターンを持つ割合は、Ainsworthが幼児に見いだしたものと非常に似ていた.たぶんあなたが興味を持っているかも： "子供の愛着：定義、機能そしてタイプ"子供の避けた愛着Ainsworthの奇妙な状況の実験では、回避的な愛着を持つ子供たちは簡単に怒りました, 彼らは彼らを必要としたとき彼らは彼らの母親を探しませんでした, 彼らは彼らの不在に無関心であるように見え、それらを無視するか、または彼らが戻ったときに両義的に行動した。しかし、時々彼らは見知らぬ人と非常に社交的だった.対照的に、安全な愛着のパターンを持つ赤ちゃんは、環境を探索し、安全を求めて時々母親に戻ることに自信を持っていました。母親が部屋を出ると子供たちは泣いて不平を言い、そして戻ってきたとき彼らは幸せでした。彼らはまた、怒りの傾向が小さかった.エインズワースは、これらの子供たちの態度が感情的苦痛の状態を隠していたと仮定しました。その後の研究は彼の心拍数が高いことを示し、それは仮説を支持した。...
成人のタイプ、原因および症状における感情的な愛着
私たちが感情的な愛着について話すとき、私たちは赤ちゃんや子供と彼の世話をする大人の人、通常は父親または母親との間に生じるその感情的な結びつきを指します。 1958年、心理学者John Bowlbyが、存在する愛着の種類を説明し研究した最初の人物であり、彼の理論が現在も有効であることを示しています。 Bowlbyの発見の中には、人の人生の最初の数年間に、彼が彼の晩年に正しい感情的および認知的発達を持つことができるように安定した数字を持つことが必要であるということがあります。しかし, ¿大人にも愛着があります?愛着は小児期に発達しますが、その間に私達が住んでいた愛着の種類は、特に大人の生活において、他者とのつながりの点で重要です。しかし, ¿どんな種類の添付ファイルがありますか?, ¿彼らはどのようにして自己表現していますかこの心理学 - オンラインの記事では： 成人の感情的愛着：タイプ、原因および症状, このトピックに関する詳細な情報をお知らせします. また、に興味がある可能性があります。添付ファイルの種類とその影響インデックス 成人における感情的愛着の種類 成人における感情的愛着の症状 成人における感情的愛着の原因 成人における感情的愛着の種類 大人の恋愛関係には、さまざまなスタイルの感情的愛着があります。これは、子供の頃に生み出された愛着スタイルに対応しています。次に、私たちは存在するそれぞれの愛着スタイル、彼らが子供たちからどのように発達するか、そして彼らがどのように彼ら自身の中に現れるかについて詳細に説明します。 大人のカップルの関係.安全な取り付けスタイルこれらの子供たちは、愛情、共感性、そして有用性の証明を通じて、親がその家族システムの中で常に愛され、受け入れられていると感じさせる子供たちです。両親が愛情と無条件で彼らと一緒にいることを通して彼らの感情を調整する方法を知っている子供たち。子供の頃にこのタイプの愛着を持って育った大人たちは、パートナーと絆を結ぶ人たちがシンプルで楽しいです。彼らは自分たちのパートナーに感情的に頼ることを許しています。あなたが知っている 親密な関係を楽しむ, 次に何が起こるのかを心配せずに、あなたのパートナーが彼らを辞めるか、あるいはもっと大きな責任を彼らに求めるかどうか。彼らはまた、問題なく相手のニーズ、希望、感情を他の人に表現する方法を知っています。.避けたアタッチメントスタイル...
不満への道を望むアタッチメント
私たちはそれを知っているかどうかにかかわらず、人間は自由、平和、そして内なる幸福を常に探し求めていると思います。しかし、それは秘密ではありません。私たちは通常、これらの願いの実現のために外を見ています。. だから, 私達は喜びのための絶え間ない探求に乗り出し、苦痛から逃げるために乗り出します, しかしこれをする唯一の事は私達により多くの苦痛を引き起こすことです。私たちは、成功、美しさ、お金、権力、消費、楽しい経験、承認、そして威信にとらわれています。本当にうれしい. 関連記事：「欲求不満とは何ですか。それは私たちの生活にどのような影響を与えますか？」 欲望にしがみつくことは不満をもたらします これらのことにしがみついていることは、私たちを仏教の瞑想の教師であるSogyal Rinpocheが「無限の砂漠を通って這い、喉が渇いて死ぬ」と言っているのです。追求するのに重要な、そして私達が飲むことを選択するものは私達の渇きをさらに強烈にする塩水のガラスです。私たちは私たちを幸せにし、のどが渇いて失われるだけでなく、私たちの周りにいるものを真剣に害することができるようにするための力を属性とするもの. 過度の野心について考えるだけで そして、この野心が、奉仕する使命を持っている人々に幸福を生み出す運命にある資源をどのように奪い、代わりに大きな貧困、飢餓、暴力、そして痛みを残しているのかについて。欲望への執着は私たちを利己的にします、それは私たちが私たちの幸福について考えるようになります。しかし、それを達成するための賢い方法ではありません。欲望へのしがみつきが決して満足感を与えないし、満腹感を感じるための方法でもないからです。. 別の例はカップルへの不健康な愛着です。愛すること、愛されることを感じることへのつながりの欲求は、あたかもそれを達成することが可能であったかのように、彼らの感情を決して残さないか、決して変えることができないかのように、しがみついています。これは起こらないので、幸せをもう一度人に預ける 常に不満を抱いている人, それが他に与える期待は現実的ではないから. 私たちが最終的に旅行し、家、車、功績、または希望する人を持っているとき、私たちは幸せになると言ったり、考えたりして、これらのことはしばらくの間私たちに喜びを与えない彼らは私たちが求めている永続的な平和と幸福を私たちに与えてくれます。. これは私達が私達が私達の生活の欲求を排除すれば私達がより良くなることを意味するのでしょうか? 二種類の願い 臨床心理学者で瞑想の教師であるJack Kornfieldは、仏教哲学の観点から次のように説明しています。 健康で不健康な願いがあります. これらはする意志と呼ばれる中立的な心の状態から発生します。やる気が健康的な方法で指示されるとき、それは健康的な欲求を引き起こします。不健康なとき、それは不健康な欲求につながります....
社会的無関心
人生では、すべてが完璧でもバラ色でもありません。そして、私たちが長い間話し合ったとき、そしてそれよりはるかに少ないのです。例えば、最も完璧な結婚でさえも、時には最もばかげたことである違い、戦い、そして議論があります。確かに、対人関係の分野に関連して、いくつかの個人的な失望の合計が主題を 社会的無関心. また、に興味がある可能性があります。社会的表現 社会的無関心とは何ですか？ それは 興味がない 他人と計画を立てるために、感覚の欠如と孤独の感覚に。しかし、特に 友情の理想に達しないことに対する不満 高いしたがって、求められているものを見つけられないという明らかな敗北によってもたらされる痛みの感覚に直面して、人は試みをやめます.したがって、それは他の人から隔離されています、それはより対立的です。しかしこの後ろに 見かけの距離, 痛みと苦しみがあります。存在しないような穴を見つけたいのですが。現実は、個人主義に溢れた今日の社会、特に大都市では、世界で自分の場所、自分の場所を見つけられないという感覚を多くの人が持っています。このように、彼らが見つける唯一の避難所は孤独のそれです。少なくとも、その孤独の中で、彼らは別の意識の反対に会いません.社会的無関心は一年中いつでも起こり得るが、例えば冬には、寒い寒さの中で自宅でより多くの時間を過ごす傾向があることがより一般的である。関係を持つことは重要です、あなたがどのように感じるかについてそして判断されることなく人々と話すことができるということ。ラベルを人に貼らないようにしてください。, 他人に機会を与えようとする, 少なくとも、誰かがあなたを驚かせるために。失望は現実ですが、あなたはすべての人が平等であると考えるべきではありません. この記事は純粋に参考情報です、オンライン心理学では私たちは診断をするか、または治療を推薦する教員を持っていません。特にあなたのケースを治療するために心理学者に行くことを勧めます。. に似た記事をもっと読みたい場合 社会的無関心, 社会心理学のカテゴリーに入ることをお勧めします。.
無関心症状とこの感情の原因
私たちのほとんどは今までに非難されています, やらなくても何もしたくない. 行動し、やるべきことを実行したとしても、まるでロボットであるかのように、幻想や興味なしに、非常に低いレベルの動機で行動します。. このような日常の経験はその例です。 最も不快な感情の一つ：無関心. この記事では、その心理的な根拠は何か、そしてそれが起こる理由を見ていきます。.無関心の概念無関心は動機の欠如の状態または状態です または興味のある 生活のさまざまな側面のために、通常不快感や絶望の状態に関連付けられています。ほとんどの刺激に対して認知的にも感情的にも無関心があり、行動したいという欲求はそれらが存在しないことによって際立っています. 一方、この症状の主な特徴は 感情的な平坦化または鈍化、忍耐力の欠如 そして自己生成された考えや行動の減少.このように、主導権が多かれ少なかれ失われるだけでなく、出来事と感情との結びつきははるかに低いレベルで起こります。これが原因となります その人が自分のパフォーマンスと努力のレベルを低下させること 異なったタイプの行動を実行するために、それは次に対象の降格へのフィードバックを与えます。無関心が私たちが正常に行動することを許さない最大の程度に与えられ、決定を下すことを難しくしたり、仕事を始めたり続けたりすることが不可能になるとき、それは失恋と呼ばれることができます.無関心症は主に症候群として見られる 必ずしも関連障害があるわけではありません. しかし、一般的な原則として、それは他の精神的および身体的な障害を示す症状と考えられています.無関心の考えられる原因無関心はたくさんのことができます 生物学的および環境的の両方の異なる原因.生物学的原因脳レベルでは、無関心の存在と前頭葉と大脳基底核の間の関係の変化との間の相関関係の存在が明らかにされており、それは感情と思考を結びつけることの困難さと行動イニシアチブの減少を説明する。無関心との別の注目すべき関連は、の存在下にあります 背外側前頭前野および連合領域の病変. これらの病変は、認知症などのさまざまな身体的および精神的障害における無関心の出現を説明するかもしれません。.もう1つの考えられる原因は、神経伝達物質の伝達を変更することによって脳の正常な機能を変えることができる、精神活性作用を持つ物質の消費にあります。例えば、大麻の過剰な摂取は 無動症症候群として知られるもの, 無関心の存在、記憶力の低下、および衝動的および自発的活動の減少を特徴としています。同様のことが脳全体のドーパミン作動性活性を低下させることによって、典型的な抗精神病薬でも起こります...
無関心、降格と枯渇が私たちを閉じ込めるとき
彼らは、無関心は呪いのようなものであると言います。 そして、生命を滲ませ、欲望や感情さえも消し去ります。それは降格が心を崩壊させ、幻想が消え、そして体さえも傷つける心の状態です。私たちはエネルギーと欲望に欠けています、私たちは絶対的な肉体的および精神的な鈍さの囚人のようなものです. 私たちのほとんどは、この心の状態を何度も経験しています。さて、それは本当に心の状態ですか？それとも感情ですか？それはおそらく人生に対する態度ですか？それは言うべきである 無関心は実際にはいくつかの領域によって形作られた次元です, なぜなら、その影響は、私たち自身の肌の中では、私たちの存在のほとんどすべての断片に達することを私たちが知っているからです。それは、降格、疲労、失望、悲しみです。 「時々私は時が経つのを恐れる気がします、そして私は何もしません、そして何も起こりません、そして何も私を根に動かしません」. -マリオベネデッティ- 精神的、感情的、そして身体的なプロセスのこの万華鏡は、私たちが人生で経験することができる最も不快な状況の一つとしてしばしば経験されます。誰が自分の人生を中に残すようなものです 「一時停止」 イニシアチブの欠如や希望さえもない奇妙な次元で中断されている. 必要以上にこの状況に囚われてはいけません, したがって、原因と無関心を管理する方法を知ることは大きな助けになることができます. 無関心とは何ですか? 無関心は文字通り「感情の欠如」を意味します. やや誇張されているように思えるかもしれませんが、無関心が私たちを頭からつま先まで抱きしめたときのことを思い出してください。. 「私の興味を引き付けるものは何もなく、すべてが私には関係ありません。何が起ころうと、何も関係ありません...」. この不十分な嗜眠は、認知レベルで大きな影響を与える状態です. それは私達の焦点をゆがめます、私達は注意を集中し、データおよび情報を保持することさえできません。しかし、無関心の影が最も重視されるのは、感情的および感情的なレベルです。あまりにも多くの場合、何人かの人々は、彼らが苦しんでいるのは恐らくうつ病であるのかと疑問に思う. この疑問に関して、2つのことを明確にしなければなりません. うつ病がときどき無感情的になるのは事実ですが、これは必ずしも当てはまるとは限りません。. すべての場合ではありません。無関心が現れないうつ病性障害と診断された人、およびその逆の人たちを持つことができます。つまり、無関心それ自体はうつ病の直接的な指標ではありません。....
脳を分裂させると二つの意識が現れるのでしょうか？
てんかんおよび脳神経外科における最も重要な治療上の進歩の1つは、脳梁部です。この構造は2つの半球を結合し、とりわけ、一方の側からの情報を他方の側に渡すことを可能にします。それはまた、てんかんの電気的活性化を広げることを可能にし、その結果、その２つの半球の切片および分離はてんかん発作がさらに進行するのを防ぐ。.脳を2つに切るとどうなりますか? ２つの大脳半球の間の切断が、情報の統合を必要とするタスクの実行において困難および変化をどのように引き起こすかが記載されている。これが起こると、あたかも二重の脳を持っているかのように、脳の一方の部分が情報を知っていて、もう一方の部分が情報を知っていないかのように機能します。. 二重の意識について話すことができますか?分割された脳研究者が脳梁切除術を受けている患者の視覚機能をテストしたとき、彼らは奇妙な現象を見つけました。明らかに、我々が彼らの右の視野で彼らに物を提示するとき、彼らはそれを認識して口頭でそれを指摘することができると同時に右手を上げることができる。しかしながら、認識されるべき物体が左の視野内にあり、患者が全く物体を見ないと主張している間、彼の左手はそれを指し示す。. この明らかな矛盾は、私たちが身体に対する支配が交差していることを知っていればすぐに解決します：右半球は体の左部分を制御し、左半球は右部分を制御します。このようにして、オブジェクトが右のフィールドに提示されるとき、スピーチが左側にあるので、左半球は右手を上げて口頭で反応する。一方、オブジェクトが左のフィールドにある場合、右半球は左手を上げることで応答しますが、言語が他方の半球にあるため、口頭では表現できません。.しかし、このスプリットブレイン現象の見方は、私たちが望むほど決定的なものではありません。今日、我々はてんかんを治療するために脳梁切開術に代わるより良い選択肢があるので、この現象を支持する証拠は減少し、そしてそれは小さくなりつつある。これにより、再現が困難な複製可能性の問題が発生します。一方で、すでに解剖された患者の少数のサンプルの中には、理論に従って予測されたものに従わないという例外があるので、文献に記載された古典的な症例が本当にふりをするのと同じくらい代表的であるかどうかについて疑問がある。.意識についての理論分裂した脳の現象を理解するための2つの最も関連性のある理論は、Bernard Baarsのグローバルワークスペース理論（Global Workspace TheoryまたはGWT）と情報の統合理論（Integration Information TheoryまたはIIT）です。.GWTは意識を理解するために劇場の比喩を提案します. 私たちが知っているプロセスや現象はすべて、注目の焦点によって照らされているものです。作品の中で、アクションに関連するシーンの部分に焦点が当てられているのと同じです。影の中には、集中していないと意識に達していないあらゆる種類のプロセスがあります。したがって、意識は単一のプロセスであり、2つの脳の部分は、二重の意識、または2つのうちの1つの半球のみに焦点を当てた意識のいずれかを引き起こすはずです。.IITは、意識を構成するのは情報統合の合計であると提案しています。より統合された情報、より高いレベルの意識。一体型の脳では、すべての情報が単一の点に集中して単一の意識を形成します。一方の側からの情報が他方の側に届かない分割脳では、2つの異なる情報収束点が形成されなければならず、それぞれ独自の半球情報を持つ2つの異なる意識が形成されます。.2つの良心が本当に形成されているか？?研究者らは、脳梁部の断面を通して、分割された脳の古典的理論の除去不可能性をテストした。. このために、彼らは治療的にこの傷害を受けた2人の個人を募集し、5つの視認実験を実施しました。.教科書に記載されていることとは反対に、参加者は、視覚的刺激が現れた場合には、視覚的刺激がどこにあるのか、手で指し示すか口頭で指し示すことによって完全に示すことができた。ある実験では、2人の参加者のうちの1人が、言語のローカライズのために、正しい視覚的半視野に提示されたときに使用された刺激（動物）をよりよく名付けることができることがわかった。視覚的情報は崩壊しているように見えたが、刺激の提示場所が特定の種類の反応と関連していることは見出されなかった。.古典理論との矛盾これらのデータは、サンプルが小さいために決定的なものではありませんが、古典理論によって予測されることが厳密には満たされていないことを示しています。実際、それがほとんどの患者で満たされることが証明されていないままです。真実は、基本的な仮定に挑戦する5つのタスクにおけるこれらの2人の患者に関する証拠が古い臨床例と矛盾するだけでなく、上記の意識の理論とも矛盾するということです.GWDとIITはどちらも、脳梁部のセクションと一方から他方への情報の流れの中断の後に、2つの別々の意識が形成されると予測しています。真実は、これらの患者のどれも二重意識の徴候を示さず、そして彼らが単一の、よく統合された意識を持っていたことを説明したということです。これらのデータは、もう1つの意識の理論、つまり再帰的な局所処理の理論とよく一致します。この理論は、脳の2つの異なる領域間の唯一の相互作用と交換が情報を意識にもたらすのに十分であると予測しています。このように、脳梁切開術によって別々の情報を同じ意識にもたらすために2つの接続された半球を必要としません. 他の可能な説明結果は最終的なものではなく、ピンセットで撮影する必要があります. 典型的な事例で説明されたこととこの研究で発見されたことを統合する別の説明を提供することは可能です。例えば、被験者として扱われる患者は15年以上前に脳梁切除術を受けたということを考慮に入れなければなりません。手術の後、情報は事実上分解されているかもしれませんが、時間が経つにつれて脳は二重意識に加わって単一の意識を形成する方法を見つけました。.それでも、分割知覚を持つこれらの患者が情報を収集し、それを単一の意識で表現し、統一された反応を示すことができるのは魅力的です。私たちが真に説明的な意識の理論を持ちたいのであれば、いつか答えられなければならないであろう現象です。.
Apapacharあなたは魂となでる芸術を練習しますか？
数十年前、まだ精神性を真剣に受け止めていた精神分析医の一人、カールグスタフユングは次のように語った。 「すべての理論を知っていて、すべての技術を習得しなさい、しかし人間の魂に触れることはただ別の人間の魂」. ユンの死以来, 魂の概念は、ほとんどの心理学者や精神分析医によって捨てられています 人間の心を治療し研究するために必要なものとして。しかし、心理学を超えて、実験や科学的研究よりも霊性に関連して、私たちが人間関係に焦点を当て、影響を与え、そして一般的にどのようにできるかに関する提案を提供する大衆文化に深く根ざしたアイデアがあります。福祉. ラテンアメリカでは、具体的には、アクションを説明するのに役立つ古代アメリカの起源の言葉がありますが、また多くの人々が採用しているライフスタイルもあります。この言葉は アパパチャ, それは「魂を抱きしめる」のようなものを意味します.アパパチョは抱擁以上のものです 「apapachar」という単語は、もともとは1000年以上前の言語であるナワトル語の一部として生まれましたが、最初はそれとは異なるもので、その発音は「パパッチョア」のようなものでした。今日ではアパパチャという用語 それは「愛を与える」という意味でメキシコやコロンビアのような国で使われています, しかし、もっと深く霊的な読み方をすることもよくあります。. このように、アパパチョは抱擁になることができますが、 また、魂が愛情を提供するために他の人よりも脱いでいると解釈される可能性があるあらゆる行動 あるいは性的関係とは必ずしも関係のない、非常に親密なタイプの支援。 Apapacharは、このようにして自分の精神を愛撫するという概念に変換され、2人以上の人々を隔てることができる身体的限界や愛情の表現方法に関する慣習に依存しない愛のサンプルを提供します。. ラテンアメリカでは、イメージがすべてであるショーの文化が誕生するずっと前から、愛のサンプルは社会的規範によって完全に制約されることはできないという考えがすでにありました。それがアパパチャが、ラベルから逃げて単純な抱擁の実現を超えた感情的な交換を意味するようになった理由です。.愛撫ですべてが生まれる 興味深いことに、起源において、アパパチャは「愛情を込めてamasar」と物理的なタスクと関係がある定義として翻訳される可能性があります。しかし、この概念から、魂で作られた愛撫としてアパパチョという考えが浮かび上がってきました。これは完全に主観的で解釈可能な、そして特に親密なものです。. しかし精神的な愛撫と混練の行動の関係は単なる偶然の一致ではありません. 今日、私たちは、霊長類のような最も身近な動物の親戚では、愛情の伝達と関係があるほとんどすべての感情的な感情が愛撫、抱擁、そして一般的には接触と関係がある行動で表現されることを知っています。ほとんどの霊長類は、たとえ母娘関係であっても、お互いの目を見ることはめったにありません。だからこそ 私たちは、何十万年もの間、私たちの先祖の感情的な言葉が、抱擁、キス、愛撫であったことが非常にありそうなことを知っています....
