心理学 - Сторінка 238
年齢は私達にもっと選択的であるように教えます
適切な保護フィルターを適用することになると、年齢は私たちをより選択的で巧妙にします. 少しずつ恐れが落ち、不安が満了し、私達は私達の優先順位、すなわち「だれがし、誰がしないか」の世話をすることを学ぶ。成熟することは、何よりも、私たちがふさわしいこととそれのために戦うことを考慮に入れているからです。. 彼らの幸せや精神的な幸福についての素早い予測をするために、友達の数の間のほぼ直接的な関係や個人が持っている関係がどれほど頻繁に強調されるかは、好奇心が強いです。この前提は主に人類学者Robin Dunbarが述べた90年代の理論に基づいており、今日はDunbar数として知られています。. 「年齢は主題に関する心の主題である：あなたが気にしなければそれは問題ではない」 -マーク・トウェイン- この提案によると、人は完全に発達するために少なくとも15人の個人の社会集団を必要とするでしょう。しかし、このアプローチは「非ヒト霊長類」と大脳新皮質のサイズとのそれらのほぼ直接的な関係に基づいていました。なると 常に複雑な「人間の霊長類」, それは私たち自身に言うことです, 明確にするのが便利であるということはすでに微妙なニュアンスを示しています。. 社会的関係の数は幸福と直接相関しません。それは私たちに真の幸福、個人的なバランス、そして私たちが知恵を得ることを可能にするその満足を与えるのはそれらの質です。回す, 人間が成熟するにつれて、重要な社会的関係の数は、非常に頻繁に黒丸に減少するように減少します。, 相互作用が本物のメンタルヘルスを好む場所. 年齢と自己認識 私達は年齢に関するもう一つの重要な情報を明確にすることから始めます. 数年で勝つことは必ずしも知恵で勝つことを意味するのではありません, バランスと気質。性格パターンは進化します、疑う余地はありませんが、それらはほとんど常に同じ根、同じ素地から始まります。例えば、否定的なフィルターで世界を見ることにあまり敏感で慣れていない「四角」の個人は、彼の誕生日ケーキに余分なろうそくを吹きつけるだけで突然のインテリア革命を経験することはありません。. 身体的成熟と心理的成熟は同じではありません. アリストテレス自身は、性格のあらゆる特徴において、私たちが成熟するにつれて私たちに付随するであろう過剰、欠如または美徳があると主張しました。しかし、ギリシャの哲学者によれば、優しさと自己知識を実践することができる人だけが、本物の幸福と結びついて優先権が何であるかを知ることができるというその美徳を楽しんでいます。. それは理解するのが簡単です：私が自分自身をどのように知覚するかによって、私は私の周りの世界を理解するでしょう。私がけちであるならば、私は寛大な人々を無駄だと感じます. 私の性格の欠陥は私の知的で感情的な認識をそらす....
年齢は肌をしわにし、熱意の欠如は魂を
熱意は私たちを幸せに導くエネルギーであり、本当に私たちを動機付けるもの、そして私たちが愛するものをやることへの情熱です。この強力なエネルギーを十分に生かすことは、私たちに提示されているものに対して希望と開放性の態度を維持することを意味します。. 私たちの日々の中で、私たちは自分自身を適応させ、日課に適応し、単調さを生み出しています。これは快適な動機づけが課されることを引き起こし、最も強力なエネルギーがそこから流れるもの、そしてどういうわけか私たちを人生とより調和させる報酬は与えられない. 「いつものように：至急は重要のための時間を残しません」 -キノ- 私たちが子供であるとき、私たちは自分たちが恐れているものから身を守ることを超えて、私たちが望むものに価値を与えるというその自然な能力を持っています. 単純なことを通して、私たちは探検し、驚き、そして自然に興奮します。幸い、すべてが失われるわけではありませんが、年齢が上がるにつれてこの容量はオフになっています! 熱意をもって生きる 熱意を持って生きることは、私たちの邪魔になることや遺伝的に決定されることではなく、それどころか、それは態度です。 そしてそれは学習を意味します。私たちが子供の頃に持っていた行動モデルは、私たちが世界をどのように見るかに関連して、大きな影響、重要な重みを持っています。. 両親が世界とどのように関係しているのか観察しましたか。あなたは彼らが現実の前に自分自身をどのように位置づけるかから自分自身を切り離すことができたということは可能です、しかし、あなたが影響を受けたのは避けられません. 私たちが大人になると、私たちは何らかの方法で物事に立ち向かうために私たちが下す決定をより意識するようになります. 熱意を持って生きることは、探求し、幻想を維持し、感情に触れ、経験する能力を選ぶことを意味します。. あなたは自分自身が熱心な人だと思いますか？もしそうなら、きっとあなたはあなたの周りの全てを特別な方法で見て、細部を観察し、そして人生があなたにもたらすささいなことを止めて、それらを楽しんでそして感じるように. 「天才の秘密は、老年まで子供の精神を維持することです。それは熱意を決して失うことを意味しません」 -アルドースハクスリー- 懐疑論を破る 熱意の態度は私達が不平、否定主義および懐疑論を打破することを可能にします. もっと希望のあるビジョンに身を置くことで、より広い視野で、可能性に満ちた世界を見ることができます。私たちは必然的に私たちがやろうとしたことを達成することができると信じています. 「できるかどうかにかかわらず、正しい」 -ヘンリーフォード- 自分を信じることは、私たちがどんな逆境にも直面するために必要な資源を使うようにする....
愛撫の経済
心理療法家クロードシュタイナーは、と呼ばれる理論を開発しました 愛撫の経済, それが示すところ、それが人間に与える影響、感情的な徴候の豊富さや欠乏に応じて、成長し、発達し、生きる. 人生は刺激の交換です。世界を解釈し、人生に意味を与えるという私たちのやり方は、経済的、労働的、そして社会的概念に基づいて形作られるだけではありません。見た目、身振り、叫び声、沈黙、愛撫、言葉、人生を構成する. たぶん、感情的で知的で感覚的な真空の中で生きているという感覚は、痛みよりもひどく耐えられないでしょう。. 私たちは生まれつき壊れやすいですが、空気、水、パンだけでなく私たちが満足に暮らせるように保護することはできません. 愛撫と子どもの発達 今日、科学研究はそれを示しています最も広い意味での愛撫の欠如は、開発の遅れを引き起こします 生存のための適切な栄養と衛生を保証するにもかかわらず、死に至るまでの新生児の. 非常に強力でとても深刻なこの肯定は、子供たちに愛情を伝える私たちのやり方を根本的に変えるはずです。仕事とその多面的責任のために、多くの親が、愛撫が子供の健康的な発達のために持っている力を別にしておくため. 刺激の必要性は、人間開発の調和に大きな影響を与えます。私たちが生き残るための最小量を受け取らないとき、体は病気と死の力学に入ります. 私たちはそれを知っています 西洋の心理的な病気の大部分は、その主な原因として愛の欠如を持っています：うつ病、神経症、不安がこの欠如によって何らかの形で発生します。Steinerは、愛撫は生き残るために不可欠であると述べました. 愛撫を欠く危険性 私たちが愛撫、物理的な接触、を欠いているならば、何も受け取らないという考えの前に、内部メカニズムがどんな値段でも喜んでそれを得ることを望んでいるでしょう。これはどういう意味ですか？あれ 私たちは有害な関係に陥ることになる簡単な目標です, 最小限の愛情を受けることが想像できないまで我慢し続ける. フォークナーはすでにこう書いている： 私たちは何よりも痛み、無知の平手打ち、空虚の痛み、無関心の軽蔑、無関心の叫びを好む. 私たちは男性と女性の生まれであることを忘れてはなりませんが、愛撫、優しさ、思いやり、愛情のおかげで人間になります. したがって、これを解決するために何ができるでしょうか。子供たちに前向きな健康的な方法で子供たちに愛情を伝える方法は？ここでは、できるだけ早く実践に移すのに興味深いヒントをいくつか残します。...
許すという難しい決断
許しは解放する行為であり、非常に強力ですが、実行するのも非常に困難です。. 私たちはいつも許してくれるわけではないので、それはさらに価値のある行動になります。. 誰かをパーソナライズするために私たちを導く多くの状況があります。たぶん私たちはがっかりしています、多分彼らは何か間違ったことをしていません...もちろん、許しは私たちが考える以上に多くのことを意味します. 誰かの許しを受け入れないという事実は、私たちが憤慨感を生み出すことを意味します。 他の人や他の人に向かって。管理する方法がわからない一連の否定的な感情に気づくので、これは私たちにとって有益ではありません。. あなたが決して来なかった謝罪を受け入れるとき、人生はずっと楽になります。これはあなたの心の許しと呼ばれています ごめんね 多くの場合、私たちは他人を許すことはその理由を述べることを意味すると思います。これは真実ではありません. 許しは他に理由を与えることを意味するのではなく、それは苦味の絆を取り除くことを意味します. さらに、許しは完全に個人的で独立した決断です。あなたが間違いを犯したのなら、あなたは許しを求めます。あなたが自分がしたことに対して何か悪いことが悪いと感じたら、あなたは許しを求めます。他人の手の中にその赦しが認められているかどうか。もちろん、これは誠実でなければなりません. 赦しが本当に何から成っているのかをもう少し理解するために、何か否定的なことをしたことや後悔している人を許すためには、この「無関心な」行動についてもっと何かを知る必要がある. 「憎しみは強く、支配していると感じさせるので、あなたは許しも嫌いもしたくない人がいます。一方で、彼らを許すことは彼らの最も深い苦痛に直面します。」 -デビッドフィッシュマン- 今日、あなたは憎しみを抱くことなく、忘れずに誰かを許すことが本当に何を意味するのかを発見するでしょう。. 他人の許しを受け入れることは私たちを解放する行為でなければなりません, しかしこれのために私達はそれを詳細に知らなければならない. 許すことは他を正当化することではありません 私たちが許すとき、私たちは他の人がしたことのためにそれをしません、すなわち、それは彼らの行動の正当化ではありません。単純に, 他の人を許すという事実はあなたの答えでもっとしなければなりません 他の人がしたこと....
私たちが別の道を見出すことができないとき、薬は本当に痛いです
特定の物質への消費と中毒は、異なる観点から説明しようとしてきました そして、おそらくそれらのすべてに何らかの理由があります。最も調査されているものの1つは、特定の薬物への消費および依存に関連して、さまざまな調査で危険因子として特定されている環境要因を包含するものです。. 他方、それを消費する人の状況および特定の特性を考慮に入れずに薬物の中毒性の成分を単離しようとすることは誤りである。実際、問題を理解したいのであれば、 その中毒性の力で物質そのものを超えて行き、消費者を忘れないで. このようにして、私たちは簡単な質問に答えることができ、それが今度は私たちが暴露したいという考えを実証します。例えば, アルコールをいくらかの頻度で摂取していても、少量ではなくアルコール依存症に陥っていない人でも、なぜアルコールを摂取するのか? 薬物のみを摂取したラットとスライドを摂取したラット 実験室に覗くことで中毒の現象を分析しようとすることができます. 最初の実験では、2本の水が入ったケージの中にネズミがいます。一方は水を含み、もう一方はヘロインまたは希釈コカインを含む. 実験が繰り返されたほぼすべての機会に, ネズミは薬を飲んで水に夢中になり、彼が死ぬまでもっと戻って来た. これは脳内の薬の作用によって説明することができます。しかし、70年代に、バンクーバーの心理学の教授、ブルースアレクサンダーは、実験を見直し、再設計しました. この心理学者はラットパーク（Rat Park）を建てました。ラットが色のついたボール、走り回るトンネル、たくさんの友達、そしてたくさんの食べ物を持っていた楽しいケージでした。一言で言えば、ラットが望むことができるすべて。ネズミ公園では、彼らが何を含んでいるのかわからなかったので、彼ら全員は2つのウォーターボートを試みました. 何が起こったのです 良い生活を送ったネズミは薬の「囚人」に落ちなかった. 一般的に、彼らはそれを飲むのを避け、隔離されたラットが摂取した薬の4分の1以下しか消費しませんでした。誰も死にませんでした。一人で不幸で中毒になったラットはもっと運が悪かった. 最初の実験のデザインは、ラットが反射と基本的な刺激の後に箱の周りにぶら下がっているだけであるか、あるいは単に薬と一緒に水を飲むことができるということを考慮に入れなかった, 少なくとも別の運動活動を想定していたもの 彼女への薬物の訴えの可能性にかかわらず、そしてするべきこと....
社会的優位性階層的世界のための好み
社会的優位は、特定の政治問題に対する態度を決定する人格特性です. 社会的優位性をより重視する人々は、階層的社会システムを好むでしょう。それは、彼らが差別を知覚するとき、彼らはあまり激しくない反応をすることを意味します（より「寛容」である）。すなわち、彼らは地位によって分けられる層または社会的グループに属する人々がいる社会を好むでしょう. 社会的支配を志向する人々は、反平等主義者です。どういうわけか、すべての人々が同じ地位を維持している平等主義社会を拒絶する. 人の違いが際立つ, 彼らはそれに値すると考えていて、あるグループは他のグループより多くの利益に値すると主張しています. 「もし二人が馬に乗ったら、一人は後ろに行かなければならない」. -ウィリアム・シェイクスピア- 政治における優位性 社会的優位性を重視する科目は、一般的に、地位の違いを維持しようとします。. また、できればそれらを増やします。私たちが想像できるように、彼らは常に最高の地位を持つグループに所属したいと思っています。一般的に、彼らは権力者であり、支配的で、衝動的で、「激しく」、そして無関心を罰の形として、あるいは他人の目の前で彼らの優れた地位を示すための資源としてしばしば使います。彼らの信念は、「大きな魚は小さな魚を食べる」というフレーズで要約することができます。. 「上司がいるところでは、彼は船員を送りません」. 社会的優位性への高い志向は保守的な政策の好みに関連しています. 同性愛者に対する平等の権利など、平等を守る政治的プログラムへの反対にも関連しています。保守派は、自分たちのグループまたは彼らの立場から彼らの地位を守るために、社会の階層構造や現状の不平等を維持することにもっと関心を持つ傾向がある。. 支配と人格 権威主義は、しばしば社会的支配に関連している別の人格特性です. 両方の特性を持つ人々は、性差別主義者や人種差別主義者と見なされる可能性のある態度を示します. 彼らは他のグループに対する自分の否定的な態度、恵まれないグループに対する自分の偏見を際立たせています。それらはまた脅威をもたらすかそれを代表するようになることができるグループに対する偏見を維持しますが. 一方で、社会的優位性は他の性格特性とも関連しています。特に, 優位性を重視する人々は、新しい経験に開かれていることが少なく、友好的ではありません。. 彼らは通常彼らの動機が彼ら自身の利益にあることを認識しています、彼らはかなり自己中心的です。....
気分変調は悲しみの恒常的な重み
私たちはみんな時々気分が落ちる. 時々私達が悲しく感じるのは普通のことです。それらは縞であり、私たちが私たちの生活の中で反応して改善を求めるため、または私たちに起こる不愉快な出来事を克服するためにしばしば必要です。. 今、この気分が2年以上も継続してあなたと一緒にいることを想像してみてください。. このように感じる人が経験することができる不快感を見ることは難しくありません。これは、気分変調が現れたときに起こることです...それについての詳細を知るために読み続けてください! 「私はとても悲しくて、私が言うことができる以上に惨めな気分になります、そして私は私がどこまで来たかわかりません…私は何をするべきか、何を考えるべきかわかりません。 -ヴィンセントヴァンゴッホ- 気分変調とは? 気分変調は、人が少なくとも2年間、意気消沈した気分に浸ったときに発生します。観察はそれに苦しむ人々によってなされることができますか、または周りの人々によって観察されることができます。しかし, それらは似ているように見えるかもしれませんが、気分変調は鬱病と同じではありません. これらの場合、少なくとも過去2年間に、その人が少なくとも次の症状のうち2つを発症していない2か月より長い期間はありませんでした。：食欲の喪失または増加、不眠症または過眠症、エネルギー不足または疲労、自尊心の低さ、集中または意思決定の困難、または絶望感. 見られるように、気分変調を持つ人々はそれほど多くの症状を持っていないかもしれず、うつ病を持つ人々ほど激しくないかもしれません。ただし、別の問題があります。それは時間が経つにつれて非常に持続的であるということです。したがって、気分変調を持つ人々 彼らは実質的に継続的に水没するでしょう 憂うつな気分. さらに、十分な心理的治療がないと、大うつ病性障害につながる可能性があります。. 「憂鬱は悲しみ、痛みのない欲望、霧が雨に似ているのと同じように悲しみに似ている」. -ヘンリーワズワースロングフェロー- それが他の精神病理学を出現させる原因となる可能性があるという理由から離れて, 気分変調は患者に大きな苦痛をもたらすので治療が必要である. これらすべての結果として、これらの人々の生活の質は低下し、それが大きく動く様々な分野での彼らの心理的苦痛に影響を与えます。. 気分変調と鬱病を区別するもの? 我々がこれまでに言ったことで、あなたが疑問に思っているならばそれは驚くべきことではないでしょう… 気分変調症のこれはうつ病と同じではありません? 答えは「いいえ」です。ただし、それらにはいくつかの共通点があり、それが混乱を招く可能性があります。....
認知的不調和、その内部の混乱
誰も好きではない “台無しに”. 私たちはみんなうまくやることを望んでいますし、それらが完璧であればもっと良いです。ただし、このバラ色のシーンは通常、理想的な平面上にしか存在しません。これは、物事が常に計画どおりに進むとは限らないためです（通常は、ほとんど行われることがほとんどありません）。. ¿なんで？私たちは不完全で複雑な生き物であり、私たちの内なる世界には常に調和しているとは限らない多くのアイデア、感情、意見、知識および価値観が共存しているからです。. 古典的な例 心理学者は、この古い躁病に対して、人間が特定の原則、価値観、意見、知識、または態度と矛盾するときに、私たちの行動を合理化しなければならないと主張しました。 認知的不協和. 典型的な例を見てみましょう。 “私は食事療法を辞めるつもりですが、それはこの時期だけです。月曜日に戻ります”. 私たちの例の人は、過剰なカロリーを消費することは有害であることを非常によく知っていますが、同時に、彼は食べ物に対する好みと喜びの態度を持ち、それが結果としてより強くなるということです。それから, “あなたの警備員を置く”, おいしいもの、カロリーたっぷりのものを食べに行きなさい。もちろん、それから彼は気分が悪くなり、心理的緊張が生じます。ときにここにあります “しかし” その不快感を軽減するために来る救い主、それから私たちの食いしん坊や食いしん坊は落ち着いて言って： “それはちょうどスリップです、月曜日に私は食事療法に続きます”. このように、認知的な不協和があるときに生じる心理的な力学は、私たちの精神の完全性のための保護的機能を果たします、そうでなければ、私たちが自分自身に課すパラメータに従わないことで自分自身に負わせる不安と自己罰彼らは壊滅的だ. コインの両面 認知的不調和には、暗い面と明るい面があります。ダークサイドは、私たちがそれを使って本当に有害な行動を正当化するときに現れる。, 彼は他人を傷つけていることを知っているけれども、社会が彼をひどく扱っていた、そしてそれが彼が今彼が受け取ったものを返す理由であることを彼自身に告げることによって彼の悪行を正当化する犯罪者の場合のように. しかし、それが私たちに人生に立ち向かうために必要な柔軟性を与えるとき、認知的な不協和もまた有益でありえます....
